司馬法 / 天子之義
陵之有司,此謂少威。少威則民不勝。
書き下し
有司を陵ぐ、此れを少威と謂う。少威なれば則ち民勝たず。
現代語訳
(上に立つ者が、徳より詐りを、道より腕力を重んじ、命令に従う者より背く者を、善い行いより乱暴な行いを尊んだ結果)役人が侮られる。これを少威(威が少なすぎる)という。威が少なすぎれば、民は戦に勝てない。
解説
前の節で、上が民の本分を奪い役人が民を侮る状態を「多威」と呼んだのに対し、ここではその反対の「少威」を定義して結ぶ。直前には、上が徳より詐りを、道より腕力を重んじ、命令に従う者より背く者を、善行より乱暴を尊ぶ、という条件が並んでおり、その結果として役人が侮られる状態が少威である。威が多すぎれば民は萎縮し、少なすぎれば統制がきかず勝てない。司馬法は威の過不足を、罰の量ではなく、上に立つ者が何を尊ぶかという価値の置き方から説明している点が鋭い。規則を破る者が得をし、真面目な者が損をする職場では、管理職の言葉は軽んじられ、どれほど号令をかけても人は動かない。威厳は怒鳴って作るものではなく、正しいものを正しく扱うことで生まれるのである。
関連する章句
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司馬法・天子之義上(かみ)、徳を尊ばずして詐慝(さとく)に任じ、道を尊ばずして勇力に任じ、命に用うるを貴ばずして命を犯すを貴び、善行を貴ばずして暴行を貴べば、
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司馬法・天子之義古の民を教うるや、必ず貴賤の倫経を立て、相陵(しの)がざらしむ。徳義相踰えず、材技相掩わず、勇力相犯さず。故に力同じくして意和す。古は、国容は軍に入らず、軍容は国に入らず、故に徳義相踰えず。上は伐(ほこ)らざるの士を貴ぶ、伐らざるの士は、上の器なり。苟(いやしく)も伐らざれば則ち求むること無く、求むること無ければ則ち争わず。国中の聴は、必ず其の情を得、軍旅の聴は、必ず其の宜を得、故に材技相掩わず。命に従うを士の上賞と為し、命を犯すを士の上戮と為す、故に勇力相犯さず。既に其の民を教うるを致し、然る後に謹んで選びて之を使う。事極めて修まれば則ち百官給(た)る。
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司馬法・天子之義上苟も善を伐(ほこ)らざれば、則ち驕らず。下苟も善を伐らざれば、必ず等を亡(な)くす。上下善を伐らざること此くの若きは、譲の至りなり。
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司馬法・天子之義兵を交え刃を致すと雖も、徒は趨(はし)らず、車は馳せず、奔るを逐うに列を踰えず、是を以て乱れず。軍旅の固きは、行列の政を失わず、人馬の力を絶たず、遅速誡命を過ぎず。古は、国容は軍に入らず、軍容は国に入らず。軍容国に入れば則ち民の徳廃れ、国容軍に入れば則ち民の徳弱し。故に
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司馬法・天子之義軍旅は舒(じょ)を以て主と為す、舒なれば則ち民力足る。
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司馬法・嚴位上煩わしければ軽く、上暇あれば重し。鼓を奏すること軽く、鼓を舒(の)ぶること重し。膚に服すれば軽く、美に服すれば重し。凡そ馬車堅く、甲兵利なれば、軽も乃ち重し。上同じければ獲ること無く、上専らなれば死すること多く、上生くれば疑うこと多く、上死すれば勝たず。
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