義を争いて利を争わず、是を以てその義を明らかにするなり。

先王の論に於けるや之を極せり。故に義は百事の始めなり、萬利の本なり、中智の及ばざる所なり。及ばざれば則ち知らず、知らざれば利に趨る。利に趨れば固より必す可からざるなり。公孫鞅・鄭平・續經・公孫竭は是れのみ。義を以て動けば則ち曠事無し。人臣、人臣と謀りて姦を為せば、猶ほ之に與するもの或り。又況んや人主、其の臣と謀りて義を為すをや。其れ孰か與せざる者あらんや。獨り其の臣のみに非ざるなり。天下皆且に之に與せんとす。

行は孰せざる可からず。孰せざれば、深谿に赴くが如く、悔ゆと雖も及ぶ無し。君子は行を計りて義を慮り、小人は行を計りて利を其するも、乃ち利ならず。不利の利を知る者有れば、則ち與に理を言う可し。

故は、得て而る後に成る所なり。止は、久を以てなり。體は、兼に分かるるなり。必は、已まざるなり。知は、材なり。平は、髙さを同じくするなり。慮は、求むるなり。同は、長さ、缶を以て相い盡くすなり。知は、接するなり。中は、長さを同じくするなり。眀なり。厚は、大なる所有るなり。仁は、體として愛するなり。日中は、缶南なり。義は、利なり。直は、參なり。禮は、敬なり。圜は、一中にして長さを同じくするなり。行は、為すなり。方は、柱隅、四つながら讙しきなり。實は、榮なり。倍は、二と為すなり。忠は、以て利を為して强く低るるなり。端は、體の序無くして最も前なる者なり。孝は、親を利するなり。問有るは、中なり。

凡そ兵の用うるや、利に用い、義に用う。亂を攻むれば則ち服し、服すれば則ち攻むる者利あり。亂を攻むるは則ち義なり。義なれば則ち攻むる者榮あり。榮にして且つ利なれば、中主猶ほ且つ之を為す。有た況んや賢主に於いてをや。故に割地、寶器戈劍、卑辭屈服は、以て攻を止むるに足らず、唯だ治のみ足れりと為す。治まれば則ち利の為にする者は攻めず、名の為にする者は伐たず。凡そ人の攻伐するや、利の為に非ざれば則ち固より名の為なり。名實得ざれば、，國彊大なりと雖も、則ち攻むるを為すこと無し。

子墨子の門に游ぶ者有り。子墨子曰く、「盍ぞ學ばざる」と。對えて曰く、「吾が族人に學ぶ者無し」と。子墨子曰く、「然らず。天に美を好む者、豈に吾が族人、之を好むこと莫し、故に好まずと曰わんや。夫れ富貴を欲する者、豈に吾が族人、之を欲すること莫し、故に欲せずと曰わんや。美を好み富貴を欲する者は、人を視ずして猶お強いて之を為す。夫れ義は天下の大器なり。何を以て人を視ん。必ず強いて之を為せ」と。

子墨子の門に游ぶ者有り、子墨子に謂いて曰く、「先生、鬼を以て神眀にして知り、能く人に禍いを為すと為すか」と。子墨子の門に游ぶ者有り、身體强良、思慮狥通なり。隨いて學ばしめんと欲す。子墨子曰く、「姑く學べ。吾れ将に子を仕えしめん」と。善言に勸められて學ぶ。其の年にして、仕えんことを子墨子に責む。子曰く、「子を仕えしめず。子も亦た夫の魯の語を聞かんか。昆弟五人なる者有り。其の父死して、其の長子、酒を嗜みて葬らず。其の四弟曰く、『子、我と葬らば、當に子の為に酒を沽うべし』と。善言に勸められて葬る。已に葬りて、酒を其の四弟に責む。四弟曰く、『吾れ未だ子に酒を予えず。子は子の父を葬り、我れは吾が父を葬る。豈に獨り吾が父ならんや。子、葬らずんば、則ち人、将に子を笑わんとす。故に子に葬るを勸めしなり』と。今、子は義を為し、我も亦た義を為す。豈に獨り我が義ならんや。子、學ばずんば、則ち人、将に子を笑わんとす。故に子に學を勸めしなり」と。