司馬法 ／ 天子之義

既勝之後，其教可復，是以君子貴之也。有虞氏戒於國中，欲民體其命也。夏后氏誓於軍中，欲民先成其慮也。殷誓於軍門之外，欲民先意以行事也。周將交刃而誓之，以致民志也。夏后氏正其德也，未用兵之刃。故其兵不雜。殷義也，始用兵之刃矣。周力也，盡用兵之刃矣。夏賞於朝，貴善也。殷戮於市，威不善也。周賞於朝，戮於市，勸君子，懼小人也。三王彰其德一也。兵不雜則不利，長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂。太重則鈍，鈍則不濟。戎車，夏后氏曰鉤車，先正也。殷曰寅車，先疾也。周曰元戎，先良也。旂，夏后氏玄首，人之執也。殷白，天之義也。周黃，地之道也。章，夏后氏以日月，尚明也。殷以虎，白戎也。周以龍，尚文也。師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。多威則民詘。

新字：既勝之後，其教可復，是以君子貴之也。有虞氏戒於国中，欲民体其命也。夏后氏誓於軍中，欲民先成其慮也。殷誓於軍門之外，欲民先意以行事也。周将交刃而誓之，以致民志也。夏后氏正其徳也，未用兵之刃。故其兵不雑。殷義也，始用兵之刃矣。周力也，尽用兵之刃矣。夏賞於朝，貴善也。殷戮於市，威不善也。周賞於朝，戮於市，勧君子，懼小人也。三王彰其徳一也。兵不雑則不利，長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太軽則鋭，鋭則易乱。太重則鈍，鈍則不済。戎車，夏后氏曰鉤車，先正也。殷曰寅車，先疾也。周曰元戎，先良也。旂，夏后氏玄首，人之執也。殷白，天之義也。周黄，地之道也。章，夏后氏以日月，尚明也。殷以虎，白戎也。周以竜，尚文也。師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。多威則民詘。

書き下し

既に勝つの後、其の教え復すべし、是を以て君子之を貴ぶなり。有虞氏は国中に戒む、民の其の命を体せんことを欲するなり。夏后氏は軍中に誓う、民の先ず其の慮を成さんことを欲するなり。殷は軍門の外に誓う、民の意を先にして以て事を行わんことを欲するなり。周は将に刃を交えんとして之に誓う、以て民の志を致すなり。夏后氏は其の徳を正すなり、未だ兵の刃を用いず。故に其の兵雑わらず。殷は義なり、始めて兵の刃を用う。周は力なり、尽く兵の刃を用う。夏は朝に賞す、善を貴ぶなり。殷は市に戮す、不善を威すなり。周は朝に賞し、市に戮す、君子を勧め、小人を懼れしむるなり。三王其の徳を彰らかにするは一なり。兵雑わらざれば則ち利あらず、長兵は以て衛り、短兵は以て守る。太（はなは）だ長ければ則ち犯し難く、太だ短ければ則ち及ばず。太だ軽ければ則ち鋭く、鋭ければ則ち乱れ易し。太だ重ければ則ち鈍く、鈍ければ則ち済（な）らず。戎車は、夏后氏は鉤車と曰う、正を先にするなり。殷は寅車と曰う、疾きを先にするなり。周は元戎と曰う、良きを先にするなり。旂（き）は、夏后氏は玄首、人の執なり。殷は白、天の義なり。周は黄、地の道なり。章は、夏后氏は日月を以てす、明を尚ぶなり。殷は虎を以てす、戎を白（あき）らかにするなり。周は龍を以てす、文を尚ぶなり。師は多く威を務むれば則ち民詘（くっ）し、威少なければ則ち民勝たず。上、民をして其の義を得ず、百姓其の叙を得ず、技用其の利を得ず、牛馬其の任を得ざらしめ、有司之を陵ぐ、此れを多威と謂う。多威なれば則ち民詘す。