その老幼を見ては、奉(ほう)じて帰し、傷つくる勿(な)かれ。壮者に遇うと雖も、校(きそ)わざれば敵とする勿れ。

何某（なにがし）或る御方にて、笄（こうがい）失い候事を、何かと申し候を、同道の衆意見申し候て、追って盗み候人相知れ、仕置（しおき）これあり候。御亭主（ごていしゅ）に恥かかせ申す事を、行き当らず言出して見出し申さざる時は、伺々（うかがいうかがい）無興（ぶきょう）なり。刀の拵（こしら）え様、置き処（どころ）、兼々（かねがね）吟味（ぎんみ）仕るべき事の由。

遠きを柔らげ邇きに能くし、小民を惠康す。

孟子曰く、「布縷の征・粟米の征・力役の征有り。君子は其の一を用いて、其の二を緩くす。其の二を用うれば、民に殍有り。其の三を用うれば、父子離る。」

古者(いにしえ)は戍兵(じゅへい)を三年興さず、民の労を覩(み)ればなり。

その人の恥にならぬように、その場をよいように取りなすのが侍の仕事である。御祝言の御道具の詮議(せんぎ)の時分、何某(なにがし)殿が仰せられたのは、「琴・三絃(さんげん)が、その書付(かきつけ)に見えません」ということであった。翌日仰せられたのは、「あらかたを申して差し止めた。極上のものを二通(とおり)ずつと書き付けよ」とのことであったという。ある人が話して、「御道具がなくても事は足りるものだ。これは気味(きみ)のよい人であるよ」と申したところ、「いやいや、それがよからぬ所存(しょぞん)である。すべて我が威勢立(いせいだ)ての言い分だ。おおかた他方者(たほうもの)にある事である。道を知る者ならば、たとえ不要と決まっているものであっても、御尤(ごもっと)もと存じ奉る」とのこと。さりながら、それは追って吟味いたしましょうなどと申して、その人の恥にならぬように、その場をよいように取りなすことこそ侍の仕事である。しかも入(い)るべき物ゆえ、翌日は書き汚(きた)なく麁相(そそう)の心入れで、当座に貴人に恥をかかせ、何の詮(せん)もなく、汚なく麁相の心入れである。

微を述べ約を説きて、徑省にして飾らざれば