司馬法 ／ 仁本

六德以時合教，以為民紀之道也。自古之政也。先王之治，順天之道；設地之宜；官民之德；而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，聖德之治也。其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。巡狩者方，會諸侯，考不同。其有失命亂常，背德逆天之時，而危有功之君，偏告于諸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝，日月星辰，禱于后土四海神祇，山川冢社，乃造于先王。然後冢宰徵師于諸侯曰：“某國為不道，征之。以某年月日，師至于某國會天子正刑。”冢宰與百官布令於軍曰：“入罪人之地，無暴神祇，無行田獵，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械。

新字：六徳以時合教，以為民紀之道也。自古之政也。先王之治，順天之道；設地之宜；官民之徳；而正名治物；立国弁職，以爵分禄。諸侯説懐，海外来服，獄弭而兵寝，聖徳之治也。其次，賢王制礼楽法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。巡狩者方，会諸侯，考不同。其有失命乱常，背徳逆天之時，而危有功之君，偏告于諸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝，日月星辰，祷于后土四海神祇，山川冢社，乃造于先王。然後冢宰徴師于諸侯曰：“某国為不道，征之。以某年月日，師至于某国会天子正刑。”冢宰与百官布令於軍曰：“入罪人之地，無暴神祇，無行田猟，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械。

書き下し

六徳は時を以て合わせ教え、以て民紀の道と為すなり。古よりの政なり。先王の治は、天の道に順い、地の宜しきを設け、民の徳を官（つかさど）らせ、而して名を正し物を治め、国を立て職を弁じ、爵を以て禄を分かつ。諸侯説（よろこ）び懐き、海外来たり服し、獄弭（や）みて兵寝（や）む、聖徳の治なり。其の次は、賢王礼楽法度を制し、乃ち五刑を作り、甲兵を興して、以て不義を討つ。方を巡狩し、諸侯を会し、同じからざるを考う。其の命を失い常を乱し、徳に背き天に逆らう時有りて、有功の君を危うくせば、偏（あまね）く諸侯に告げ、罪有るを彰明す。乃ち皇天上帝、日月星辰に告げ、后土・四海の神祇、山川・冢社に禱り、乃ち先王に造（いた）る。然る後に冢宰（ちょうさい）師を諸侯に徴して曰く、「某国不道を為す、之を征せよ。某年月日を以て、師は某国に至り天子に会して刑を正せ」と。冢宰百官と令を軍に布きて曰く、「罪人の地に入らば、神祇を暴（あら）すこと無かれ、田猟を行うこと無かれ、土功を毀つこと無かれ、牆屋を燔（や）くこと無かれ、林木を伐ること無かれ、六畜・禾黍・器械を取ること無かれ。