司馬法 ／ 天子之義

古之教民：必立貴賤之倫經，使不相陵；德義不相踰；材技不相掩；勇力不相犯。故力同而意和也。古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。上貴不伐之士，不伐之士，上之器也。茍不伐則無求，無求則不爭，國中之聽，必得其情，軍旅之聽，必得其宜，故材技不相掩。從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。既致教其民，然後謹選而使之。事極修則百官給矣。

新字：古之教民：必立貴賤之倫経，使不相陵；徳義不相踰；材技不相掩；勇力不相犯。故力同而意和也。古者，国容不入軍，軍容不入国，故徳義不相踰。上貴不伐之士，不伐之士，上之器也。苟不伐則無求，無求則不争，国中之聴，必得其情，軍旅之聴，必得其宜，故材技不相掩。従命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。既致教其民，然後謹選而使之。事極修則百官給矣。

書き下し

古の民を教うるや、必ず貴賤の倫経を立て、相陵（しの）がざらしむ。徳義相踰えず、材技相掩わず、勇力相犯さず。故に力同じくして意和す。古は、国容は軍に入らず、軍容は国に入らず、故に徳義相踰えず。上は伐（ほこ）らざるの士を貴ぶ、伐らざるの士は、上の器なり。苟（いやしく）も伐らざれば則ち求むること無く、求むること無ければ則ち争わず。国中の聴は、必ず其の情を得、軍旅の聴は、必ず其の宜を得、故に材技相掩わず。命に従うを士の上賞と為し、命を犯すを士の上戮と為す、故に勇力相犯さず。既に其の民を教うるを致し、然る後に謹んで選びて之を使う。事極めて修まれば則ち百官給（た）る。