自ら子（よ）するに循わざるを以てし、賢を争うに以て為し、人其の心を説（よろこ）ばしめ、其の力を效（いた）す。

世に応ずるの道を問ふ。曰く、譲に如くは莫し。譲は実徳なり。凡そ上を犯し勝つことを好み、人と争奪するは、皆譲を忘るるより生ず。故に一たび譲立ちて、衆徳聚まる。徒に世と乖戻せざるのみに非ず、事に応じ物に接するの間に於て、最も要道為り。人にして礼譲の心無ければ、則ち他の美有りと雖も、皆観るに足らず。故に天下譲より善きは莫く、譲を知らざるより不善なるは莫し。

上苟も不善を以て己に在りとせば、必ず其の過ちを悔ゆ。下苟も不善を以て己に在りとせば、必ず其の罪に遠ざかる。上下悪を分かつこと此くの若きは、譲の至りなり。

上苟も善を伐（ほこ）らざれば、則ち驕らず。下苟も善を伐らざれば、必ず等を亡（な）くす。上下善を伐らざること此くの若きは、譲の至りなり。

君子曰く、「讓は禮の主なり。范宣子讓りて、其の下皆讓る。欒黶汰(おご)ると為すも、敢へて違はず。晉國以て平らかにして、數世之に賴る。善に刑(のつと)ればなり。一人善に刑れば、百姓休和す。務めざるべけんや。書に曰く、『一人慶有れば、兆民之に賴る。其の寧きこと惟れ永し』と。其れ是の謂ひか。周の興るや、其の詩に曰く、『文王に儀刑すれば、萬邦孚を作す』と。善に刑るを言ふなり。其の衰ふるに及びてや、其の詩に曰く、『大夫均しからず、我事に從ひて獨り賢(らう)す』と。讓らざるを言ふなり。世の治まるや、君子は能を尚びて其の下に讓り、小人は農力して以て其の上に事ふ。是を以て上下禮有りて、讒慝黜遠せらる。爭はざるに由るなり。之を懿德と謂ふ。其の亂るるに及びてや、君子は其の功を稱して以て小人に加へ、小人は其の技を伐(ほこ)りて以て君子を馮(しの)ぐ。是を以て上下禮無く、亂虐並び生ず。善を爭ふに由るなり。之を昏德と謂ふ。國家の敝るるは、恆に必ず之に由る」と。

七年春、郯子來朝す。始めて公に朝するなり。夏、四月、三たび郊を卜して從はず。乃ち牲を免(ゆる)す。孟獻子曰く、「吾乃ち今にして後、卜筮有るを知る。夫れ郊に后稷を祀るは、以て農事を祈るなり。是の故に啟蟄にして郊し、郊して後に耕す。今既に耕して郊を卜す。宜なり其の從はざるや」と。南遺、費の宰と爲る。叔仲昭伯、隧正と爲り、季氏に善くせんと欲して、媚を南遺に求む。遺に謂ふ、「請ふ、費に城け。吾多く而(なんぢ)に役を與へん」と。故に季氏、費に城く。小邾の穆公來朝す。亦た始めて公に朝するなり。秋、季武子、衛に如く。子叔の聘に報い、且つ報ゆるの緩きを辭す。貳するに非ざるなり。冬、十月、晉の韓獻子、老を告ぐ。公族穆子、廢疾有り。將に之を立てんとす。辭して曰く、「詩に曰く、『豈に夙夜せざらんや、行(みち)に露多きを謂ふ』と。又曰く、『躬らせず親らせずんば、庶民信ぜず』と。無忌は不才なり。讓ること其れ可ならんか。請ふ、起を立てん。田蘇と游びて、仁を好むと曰はる。詩に曰く、『爾の位を靖共し、是の正直を好めば、神之を聽き、爾に景福を介(たま)ふ』と。民を恤ふるを德と爲し、直を正すを正と爲し、曲を正すを直と爲し、參和するを仁と爲す。是くの如くんば則ち神之を聽き、介福之に降る。之を立つ、亦た可ならずや」と。庚戌、宣子をして朝せしめ、遂に老す。晉侯、韓無忌を仁と謂ひ、公族大夫を掌らしむ。

蘇子曰く「高帝の勝つ所以、項籍の敗るる所以は、能く忍ぶと忍ぶ能はざるとの間に在るのみ。項籍は忍ぶ能はず、是を以て百戰百勝して輕しく其の鋒を用ふ。高祖は之を忍び、其の全鋒を養ひて其の弊を待つ」と。 孝友先生朱仁軌、隱居して親を養ひ、常に子弟に誨へて曰く「終身路を讓るも、百步を枉げず。終身畔を讓るも、一段を失はず」と。 吳湊、僚吏は大過に非ずんば榜責せず、召して廷に至らしめて詰り、厚くして之を去らしむ。其の下傳へて相訓勉し、舉げて稽事無し。