司馬法 / 嚴位
自子以不循,爭賢以為,人說其心,效其力。
新字:自子以不循,争賢以為,人説其心,効其力。
書き下し
自ら子(よ)するに循わざるを以てし、賢を争うに以て為し、人其の心を説(よろこ)ばしめ、其の力を效(いた)す。
現代語訳
(譲り合えば和し、人は自然と打ち解ける。)自分のこととしては(功を)受けないようにし、賢さを競うのは(他人の)ためにする。そうすれば人は心から喜び、その力を尽くす。
解説
譲り合えば和し、人は自然と打ち解ける、という直前の句に続く一節である。字句に乱れがあるとされ、解釈の分かれる難しい箇所だが、おおむね、自分は功や利を受けようとせず、賢さを競うにしても人のために行えば、人は心から喜んで力を尽くす、という意味に読まれている。天子之義篇で説かれた、上下ともに手柄を誇らない譲の精神が、ここでは兵を心服させる方法として語られている。賞罰や威によって人を動かすのではなく、上に立つ者が自ら退くことで人の力を引き出すという考えは、仁を根本に置く司馬法の一貫した姿勢である。チームを率いる人が成果を自分のものにせず、メンバーの成長のために知恵を使えば、人はその姿を見て自ら動き出す。
関連する章句
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司馬法・嚴位譲るに和を以てすれば、人自ら洽(あまね)し。
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司馬法・天子之義上苟も善を伐(ほこ)らざれば、則ち驕らず。下苟も善を伐らざれば、必ず等を亡(な)くす。上下善を伐らざること此くの若きは、譲の至りなり。
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司馬法・嚴位凡そ戦いは、敬すれば則ち慊(こころよ)し、率(そつ)すれば則ち服す。
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司馬法・嚴位人方(まさ)に性有り、性は州ごとに異なり、教えは俗を成し、俗は州ごとに異なり、道は俗を化す。凡そ衆寡は、既に勝つも否ざるが若くす。兵は利を告げず、甲は堅きを告げず、車は固きを告げず、馬は良きを告げず、衆は自ら多しとせず、未だ道を獲ざればなり。
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司馬法・仁本内に愛を得るは、守る所以なり。外に威を得るは、戦う所以なり。戦の道は、時に違わず、民の病を歴(ふ)まず、吾が民を愛する所以なり。喪に加えず、凶に因らず、夫(か)の其の民を愛する所以なり。冬夏に師を興さず、兼ねて民を愛する所以なり。
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司馬法・天子之義古の民を教うるや、必ず貴賤の倫経を立て、相陵(しの)がざらしむ。徳義相踰えず、材技相掩わず、勇力相犯さず。故に力同じくして意和す。古は、国容は軍に入らず、軍容は国に入らず、故に徳義相踰えず。上は伐(ほこ)らざるの士を貴ぶ、伐らざるの士は、上の器なり。苟(いやしく)も伐らざれば則ち求むること無く、求むること無ければ則ち争わず。国中の聴は、必ず其の情を得、軍旅の聴は、必ず其の宜を得、故に材技相掩わず。命に従うを士の上賞と為し、命を犯すを士の上戮と為す、故に勇力相犯さず。既に其の民を教うるを致し、然る後に謹んで選びて之を使う。事極めて修まれば則ち百官給(た)る。
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