司馬法 / 定爵
於敵反是。凡戰,有天,有財,有善。時日不遷,龜勝微行,是謂有天。眾有,有因生美,是謂有財。人習陳利,極物以豫,是謂有善。人勉及任,是謂樂人。大軍以固,多力以煩,堪物簡治,見物應卒,是謂行豫。輕車輕徒,弓矢固禦,是謂大軍。密,靜,多內力,是謂固陳。因是進退,是謂多力。上暇人教,是謂煩陳。然有以職,是謂堪物。因是辨物,是謂簡治。稱眾,因地,因敵,令陳。攻,戰,守,進,退,止,前後序,車徒因,是為戰參。不服,不信,不和,怠,疑,厭,懾,枝柱,詘,頓,肆,崩,緩,是謂戰患。驕驕,懾懾,吟曠,虞懼,事悔,是謂毀折。大小,堅柔,參伍,眾寡,凡兩,是謂戰權。凡戰:間遠,觀邇,因時,因財,貴信,惡疑。作兵義,作事時,使人惠。見敵,靜,見亂,暇,見危難,無忘其眾。
新字:於敵反是。凡戦,有天,有財,有善。時日不遷,亀勝微行,是謂有天。衆有,有因生美,是謂有財。人習陳利,極物以予,是謂有善。人勉及任,是謂楽人。大軍以固,多力以煩,堪物簡治,見物応卒,是謂行予。軽車軽徒,弓矢固禦,是謂大軍。密,静,多内力,是謂固陳。因是進退,是謂多力。上暇人教,是謂煩陳。然有以職,是謂堪物。因是弁物,是謂簡治。称衆,因地,因敵,令陳。攻,戦,守,進,退,止,前後序,車徒因,是為戦参。不服,不信,不和,怠,疑,厭,懾,枝柱,詘,頓,肆,崩,緩,是謂戦患。驕驕,懾懾,吟曠,虞懼,事悔,是謂毀折。大小,堅柔,参伍,衆寡,凡両,是謂戦権。凡戦:間遠,観邇,因時,因財,貴信,悪疑。作兵義,作事時,使人恵。見敵,静,見乱,暇,見危難,無忘其衆。
書き下し
敵に於いては是に反す。凡そ戦いには、天有り、財有り、善有り。時日遷らず、亀勝ち微(ひそ)かに行く、是れを有天と謂う。衆有り、有(もの)因りて美を生ず、是れを有財と謂う。人陳に習いて利あり、物を極めて以て豫(あらかじ)めす、是れを有善と謂う。人勉めて任に及ぶ、是れを楽人と謂う。大軍以て固く、多力以て煩(わずら)わしくし、物に堪えて簡治し、物を見て卒に応ず、是れを行豫と謂う。軽車軽徒、弓矢もて固く禦ぐ、是れを大軍と謂う。密に、静かに、内力多し、是れを固陳と謂う。是に因りて進退す、是れを多力と謂う。上暇にして人教う、是れを煩陳と謂う。然して職を以てする有り、是れを堪物と謂う。是に因りて物を弁ず、是れを簡治と謂う。衆を称(はか)り、地に因り、敵に因りて、陳を令す。攻め、戦い、守り、進み、退き、止まり、前後序あり、車徒因る、是れを戦参と為す。服せず、信ぜず、和せず、怠り、疑い、厭い、懾(おそ)れ、枝柱し、詘(くっ)し、頓(つまず)き、肆(ほしいまま)にし、崩れ、緩む、是れを戦患と謂う。驕驕、懾懾、吟曠、虞懼、事悔、是れを毀折と謂う。大小、堅柔、参伍、衆寡、凡そ両、是れを戦権と謂う。凡そ戦いは、遠きを間し、邇(ちか)きを観、時に因り、財に因り、信を貴び、疑いを悪む。兵を作すは義、事を作すは時、人を使うは恵。敵を見ては、静かに、乱を見ては、暇(ゆと)りあり、危難を見ては、其の衆を忘るること無かれ。
現代語訳
(味方には望むことを用い、できることを行わせるが)敵に対してはその逆をする。およそ戦いには、天の条件、財の条件、善の条件がある。決めた日時を変えず、亀卜(亀の甲を焼く占い)で勝ちと出て、ひそかに軍を進める。これを有天(天の条件を得ている)という。兵が多く、物資がそれによって豊かに生まれる。これを有財という。兵が陣法に習熟して有利であり、事物を究めて備えを整えておく。これを有善という。人が務めに励んで任務を果たす。これを楽人(喜んで働く人)という。大軍は堅固にし、多くの力を用いてよく訓練し、事に堪えて簡潔に治め、事態を見て急変に応じる。これを行豫(前もって備えて行う)という。軽装の兵車と歩兵をそろえ、弓矢で堅く防ぐ。これを大軍という。密集し、静かで、内に力を蓄えている。これを固陳(堅固な陣)という。これによって進退する。これを多力という。上にゆとりがあって兵を教え込む。これを煩陳(よく練られた陣)という。そのうえで各自に職分がある。これを堪物(事に堪える)という。これによって事物を見分ける。これを簡治という。兵の多少をはかり、地形に従い、敵に応じて陣を布く。攻め、戦い、守り、進み、退き、止まり、前後の順序があり、兵車と歩兵が連携する。これを戦参(戦いに加わる要素)とする。服従しない、信じない、和さない、怠ける、疑う、嫌気がさす、おびえる、互いに支え合わず邪魔し合う、屈する、つまずく、勝手に振る舞う、崩れる、たるむ。これを戦患(戦いの病)という。ひどく驕る、ひどくおびえる、うめき嘆く、憂え恐れる、事を悔やむ。これを毀折(くじけ砕けること)という。大と小、堅と柔、三と五の編成、多と少、およそ対になるもの。これを戦権(戦いのはかりごと)という。およそ戦いでは、遠くの敵には間者を放ち、近くの敵はよく観察し、時に従い、物資に従い、信を尊び、疑いを憎む。兵を起こすには義により、事を起こすには時により、人を使うには恵みによる。敵を見ても落ち着き、乱れを見てもゆとりを持ち、危難を見ても兵たちを忘れてはならない。
解説
関連する章句
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司馬法・定爵凡そ戦いは、爵位を定め、功罪を著し、遊士を収め、教詔を申ね、厥(そ)の衆に訊(と)い、厥の技を求め、慮を方(なら)べ物を極め、嫌を変じ疑を推し、力を養い巧を索め、心の動くに因る。凡そ戦いは、衆を固くし、利を相(み)、乱を治め、進止し、正に服し、恥を成し、法を約にし、罰を省く。小罪も乃ち殺す。小罪勝てば、大罪因る。天に順い、財を阜(おお)くし、衆を懌(よろこ)ばし、地を利し、兵を右(たっと)ぶ、是れを五慮と謂う。天に順うには時を奉じ、財を阜くするには敵に因り、衆を懌ばすには勉めて若(したが)わしめ、地を利するには隘を守り険阻にし、兵を右ぶには弓矢もて禦ぎ、殳(しゅ)矛もて守り、戈戟もて助く。凡そ五兵は五当す、長きは以て短きを衛り、短きは以て長きを救い、迭(たが)いに戦えば則ち久しく、皆戦えば則ち強し。物を見ては与に侔(ひと)しくす、是れを両之と謂う。主は固く勉めて若わしめ、敵を視て挙ぐ。将の心は心なり、衆の心は心なり、馬牛車兵は佚し飽かしむるが力なり。
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司馬法・定爵国に居りては和し、軍に在りては法あり、刃上には察す。国に居りては好を見し、軍に在りては方を見し、刃上には信を見す。凡そ陳は、行くには惟れ疏(そ)に、戦うには惟れ密に、兵は惟れ雑う。人の教え厚ければ、静かにして乃ち治まり、威利章(あき)らかなり。相守るに義あれば、則ち人勉め、慮多く成れば、則ち人服す。時中に服し、厥の次治まる。物既に章らかなれば、目乃ち明らかなり。慮既に定まれば、心乃ち強し。進退に疑い無く、敵を見て謀る無し。誅を聴きては、其の名を誰(と)うこと無く、其の旗を変うること無かれ。凡そ事は、善なれば則ち長く、古に因れば則ち行われ、誓い作(おこ)りて章らかなれば、人乃ち強く、厲祥を滅ぼす。厲を滅ぼすの道は、一に曰く義、之を被(おお)うに信を以てし、之に臨むに強を以てし、基を成し、天下の形を一にし、人説ばざる莫し、是れを兼ねて其の人を用うと謂う。一に曰く権、其の溢るるを成し、其の好むところを奪い、我は其の外よりし、自ら其の内よりせしむ。一に曰く人、二に曰く正、三に曰く辞、四に曰く巧、五に曰く火、六に曰く水、七に曰く兵、是れを七政と謂う。栄、利、恥、死、是れを四守と謂う。容色積威は、意を改むるに過ぎず、凡そ此れ道なり。唯だ仁のみ親しむ有り、仁有りて信無ければ、反って厥の身を敗る。人は人とし、正は正とし、辞は辞とし、火は火とす。凡そ戦いの道は、既に其の気を作し、因りて其の政を発し、之に仮すに色を以てし、之を道(みちび)くに辞を以てし、懼れに因りて戒め、欲に因りて事とし、敵を蹈み地を制し、職を以て之に命ず、是れを戦法と謂う。凡そ人の形は、衆の求むるに由り、試みるに名行を以てし、必ず善く之を行う。若し行わんとして行わざれば、身以て之を将い、若し行わんとして行えば、因りて忘るること勿からしめ、三たびして乃ち章を成す。人生の宜しき、之を法と謂う。
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司馬法・嚴位凡そ戦いの道は、道義を等しくし、卒伍を立て、行列を定め、縦横を正し、名実を察す。立ちて進むには俯し、坐して進むには跪く。畏るれば則ち密にし、危うければ則ち坐す。遠き者は之を視れば則ち畏れず、邇(ちか)き者は視ること勿ければ則ち散ぜず。位下れば、左右下り、甲坐し、誓いて徐(おもむろ)に之を行う。位は徒甲に逮(およ)び、籌(はか)るに軽重を以てし、馬を振るい徒甲を譟(さわ)がしめ、畏るれば亦た之を密にす。跪坐坐伏すれば、則ち膝行して寛(ゆる)やかに之に誓う。起ちて譟ぎ鼓して進めば、則ち鐸を以て之を止む。枚を御(ふく)み糗(きゅう)を誓い、坐して膝行して之を推し、戮を執りて顧みるを禁じ、譟ぎて以て之に先んず。若し畏るること太甚しければ、則ち戮殺すること勿く、示すに顔色を以てし、之に告ぐるに生くる所を以てし、其の職を循(めぐ)り省みよ。凡そ三軍、人戒むること分日、人禁ずること息(や)まざれば、以て食を分かつべからず、其の疑惑に方(あた)りては、師とすべく服せしむべし。凡そ戦いは、力を以て久しく、気を以て勝つ。固きを以て久しく、危うきを以て勝つ。本心固く、新気勝ち、甲を以て固く、兵を以て勝つ。凡そ車は密なるを以て固く、徒は坐するを以て固く、甲は重きを以て固く、兵は軽きを以て勝つ。
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尉繚子・攻權険を分かつ者は戦心無く、戦ひを挑む者は全気無く、闘戦する者は勝兵無し。凡そ義を挟みて戦ふ者は、我より起こすを貴ぶ。私を争ひ怨みを結ぶは、已むを得ざるに応ず。怨み結びて起こると雖も、之を待つには後るるを貴ぶ。故に争ひは必ず当に之を待つべく、息(や)むも必ず当に之に備ふべし。兵に朝廷に勝つ有り、原野に勝つ有り、市井に勝つ有り。闘へば則ち得、服すれば則ち失ふ、幸ひにして以て敗れざるは、此れ彼の驚懼するを意(おも)はずして曲げて之に勝つなり。曲勝とは、全きに非ざるを言ふなり。全勝に非ざる者は、権名無し。故に明主の戦攻の日は、鼓を合はせ角を合はせ、節するに兵刃を以てし、勝つを求めずして勝つなり。兵に備へを去り威を徹して勝つ者有り、其の法有るを以ての故なり。器用の蚤(はや)く定まる有るや、其の敵に応ずるや周く、其の総率するや極まる。故に五人にして伍、十人にして什、百人にして卒、千人にして率、万人にして将、已に周く已に極まる。其の朝に死すれば則ち朝に代はり、暮に死すれば則ち暮に代はる。敵を権り将を審らかにして、而る後に兵を挙ぐ。故に凡そ兵を集むるに、千里の者は旬日、百里の者は一日にして、必ず敵境に集まる。卒聚まり将至れば、深く其の地に入り、其の道を錯絶し、其の大城大邑に棲み、之をして城に登り危に逼(せま)らしめ、男女数重、各々地形に逼りて、要塞を攻む。一城邑に拠りて、数道絶ゆれば、従ひて之を攻む。敵の将帥信ずる能はず、吏卒和する能はず、刑に従はざる所有る者は、則ち我之を敗る。敵の救ひ未だ至らずして、一城已に降る。津梁未だ発せず、要塞未だ修めず、城険未だ設けず、渠答(きょたふ)未だ張らざれば、則ち城有りと雖も守り無し。遠堡未だ入らず、戍客未だ帰らざれば、則ち人有りと雖も人無し。六畜未だ聚めず、五穀未だ収めず、財用斂むる無ければ、則ち資有りと雖も資無し。夫れ城邑空虚にして資尽くる者は、我其の虚に因りて之を攻む。法に曰く、「独り出で独り入り、敵人刃を接せずして之を致す」と。此の謂ひなり。
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司馬法・定爵凡そ戦いは、智なり。闘うは、勇なり。陳(じん)は、巧なり。
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司馬法・嚴位凡そ戦いの道は、教約なれば人死を軽んじ、道約なれば人正に死す。凡そ戦いは、勝つが若く否ざるが若く、天の若く人の若し。凡そ戦いは、三軍の戒めは、三日を過ぐること無く、一卒の警めは、分日を過ぐること無く、一人の禁は、皆息(いこ)うを過ぐること無し。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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