故に国大なりと雖も、戦を好めば必ず亡び、天下安しと雖も、戦を忘るれば必ず危うし。

前方(ぜんぽう)に極め置くのが覺(さと)りの士、穿鑿(せんさく)せぬのは不覺(ふかく)の士である。覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。

惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。

孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨（およぶ）んで、彼の桑土を徹（とる）り、牖（ユウ）戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」

その備えなき所を攻め、その意に出でざる所に出づ。

その趨かざる所に出で、その意わざる所に趨く。

武士は草鞋（わらじ）を作り習え、一里外（いちりそと）へは一人一升の兵糧（ひょうろう）を持て。前神右衛門（さきがみうえもん）は沓（くつ）草鞋作り候事上手にて候。組被官（くみひかん）抱え候時も、「草鞋作り候や、この細工成らざる者は足もたずなり。」と申し候。又一里外へは、一人一升の兵糧を袋に入れ、附けさせ候。それ故、浅黄木綿（あさぎもめん）の袋数多（あまた）作り置き候。まず、一升ずつさえあれば、その内に才覚（さいかく）成り申し候。太閤様（たいこうさま）名護屋（なごや）御下向（ごげこう）の時、朱鞘（しゅざや）の御大小に、又家康公の御家中の騎馬を太閤様へ御目に懸けられ候由。軍中にて第一の用意なり。今にても第一の用意なり。足半（あしなか）を御懸け候て、成瀬小吉（なるせこきち）紅（くれない）の沓を鞘にかけ候時、上下の数万人の用に立ち候に付て、咎草鞋（とがわらじ）一束もあるまじく候。されば、兼ねて心にかけ用意ある人の用に立ち候。尤（もっと）も作り習い候わで叶わざる儀なり。芝原（しばはら）、山道、川中などにて、草鞋はすべき事なり。足半よく候となり。