国に居りては恵むに信を以てし、軍に在りては広きに武を以てし、刃上(じんじょう)には果たすに敏を以てす。

惟れ克く果断すれば、乃ち後艱罔し。

余古今を歴視するに、姦権威福を縦にし、悖逆を逞しうする者は、大抵其の初めは恭謙にして士に下り、敏遜学を好み、頗る人望名誉ある者なり。漢の王莽、明の厳嵩が如き、皆初めより縦にし逞しうするに非ず。故に賢士大夫皆好みて是に交はる。其の已に縦にし已に逞しうするに至りて、遽かに交を絶つこと難く、揚雄が新を美し、唐順之が厳嵩を称する如きこと多し。明智の士は其の初めに当たりて已に其の人を知り、敢へて交通せず。果断の士は其の罪悪顕るるに当たりて直論面折して是を絶つ。炎に就き赫を羨み、奔競躁進、僥倖を計り冒進を冀ふ如きは、更に論ずるに足らず。斯の二つを失ふ時は、必ず畢生の節操を誤るなり。切問近思の人、斯の境に身を体し、胸に手を措きて工夫すべし。甚だ処し難き所なり。然れども疎心浮気にては其の真に処し難きを知ること能はず。真に処し難きを知る者にして、初めて権勢の汚染を免るることを得るに庶幾からんか。

公曰く、「男児事を做すには、宜しく明決爽快なるべし。趑趄依違を為すこと勿れ」と。

季康子問う、「仲由は政に従わしむ可きか。」子曰く、「由や果、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「賜は政に従わしむ可きか。」曰く、「賜や達、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「求は政に従わしむ可きか。」曰く、「求や芸、政に従うに於いて何か有らん。」

二年春、虢公犬戎を渭汭に敗る。舟之僑曰く、「德無くして祿あるは、殃なり。殃將に至らんとす」と。遂に晉に奔る。夏、莊公に吉禘す、速やかなるなり。初め、公の傅卜齮の田を奪ふ。公禁ぜず。秋八月辛丑、共仲卜齮をして公を武闈に賊せしむ。成季僖公を以って邾に適く。共仲莒に奔る。乃ち入りて、之を立つ。賂を以って共仲を莒に求む。莒人之を歸す。密に及び、公子魚をして請はしむ。許さず。哭して往く。共仲曰く、「奚斯の聲なり」と。乃ち縊る。閔公は、哀姜の娣叔姜の子なり。故に齊人之を立つ。共仲哀姜に通ず。哀姜之を立てんと欲す。閔公の死するや、哀姜與り知る。故に邾に孫る。齊人取りて之を夷に殺し、其の尸を以って歸る。僖公請ひて之を葬る。成季の將に生まれんとするや、桓公卜楚丘の父をして之を卜せしむ。曰く、「男なり。其の名を友と曰ひ、公の右に在らん。兩社に間はり、公室の輔と爲らん。季氏亡びなば、則ち魯昌えず」と。又之を筮し、《大有》の《乾》に之くに遇ふ。曰く、「同じく父に復り、敬すること君の所の如し」と。生まるるに及び、文の其の手に在る有りて「友」と曰ふ。遂に以って之に命く。

出て君に仕ふるに徳を不以、入て父兄に仕へて其孝弟に誠あらざらんには、養気存心の用更にあらはれず。抑徳と云は、内に養ひ存する処を、外に用ひて其誠を尽して無不究理、是をなづけて徳とす。養気存心すと云とも、君父にをいて其誠たらずんば、何ぞ其下に及ばん。然れば所養所存、唯空談にして実なし。凡そ聖人の道は普く天下に施し、大小精粗ともに其用足りて、四海其化に及ぶにをいて、初めて道々たり。わづかに一己にてらし一身を清くせんことは、碌々たる小人、言必信じ行必果すの輩也。されば君父につかへ、其可致のつとめ聊不怠して、しかも其理にかなひ、四海安寧に、家内無事にして、常に変に更に滞る処なきときは、天地の覆て無外、のせて無棄にことならず。是大徳に非ずや。故に徳を練る事は、先づ忠孝を励まして其誠を尽し、君父に事る間、天性にしたがひ守て、更に不違を以て本とすべきなり。