親に書するを絶つ、是れを顧みるを絶つの慮と謂う。

任を棄て食を節す、是れを人の意を開くと謂う。古よりの政なり。

凡そ戦いは、先んずれば則ち弊(つか)れ、後るれば則ち懾(おそ)れ、息(いこ)えば則ち怠り、息わざるも亦弊れ、息うこと久しきも亦其の懾に反る。

其の疑うを撃ち、其の卒（にわか）なるに加え、其の屈するを致し、其の規を襲い、其の避けざるに因り、其の図を阻み、其の慮を奪い、其の懼るるに乗ず。凡そ奔るを従（お）うには、息むこと勿かれ。敵人或いは止まりて路せざれば、則ち之を慮れ。凡そ敵の都に近づけば必ず進む路有り、退くには、必ず返る慮有り。

凡そ戦いの道は、寡を用うるには固く、衆を用うるには治む。寡は煩に利あり、衆は正に利あり。衆を用うるには進止し、寡を用うるには進退す。衆以て寡に合えば、則ち遠く裹（つつ）みて之を闕（か）く。若し分かれて迭（たが）いに撃てば、寡以て衆を待つ。若し衆之を疑わば、則ち自ら之を用う。利を擅（ほしいまま）にせば、則ち旗を釈（す）て、迎えて之を反す。敵若し衆ければ則ち相聚まりて裹みを受く。敵若し寡く、若し畏るれば、則ち之を避けて之を開く。凡そ戦いは、風を背にし、高きを背にし、高きを右にし、険を左にし、沛（はい）を歴、圯（い）を歴、兼ねて舎（やど）るに亀を環らす。凡そ戦いは、設けて其の作（おこ）るを観、敵を視て挙ぐ。待つには則ち循いて鼓すること勿く、衆の作るを待つ。攻むるには則ち屯して之を伺う。凡そ戦いは、衆寡以て其の変を観、進退以て其の固きを観、

国に居りては和し、軍に在りては法あり、刃上には察す。国に居りては好を見し、軍に在りては方を見し、刃上には信を見す。凡そ陳は、行くには惟れ疏（そ）に、戦うには惟れ密に、兵は惟れ雑う。人の教え厚ければ、静かにして乃ち治まり、威利章（あき）らかなり。相守るに義あれば、則ち人勉め、慮多く成れば、則ち人服す。時中に服し、厥の次治まる。物既に章らかなれば、目乃ち明らかなり。慮既に定まれば、心乃ち強し。進退に疑い無く、敵を見て謀る無し。誅を聴きては、其の名を誰（と）うこと無く、其の旗を変うること無かれ。凡そ事は、善なれば則ち長く、古に因れば則ち行われ、誓い作（おこ）りて章らかなれば、人乃ち強く、厲祥を滅ぼす。厲を滅ぼすの道は、一に曰く義、之を被（おお）うに信を以てし、之に臨むに強を以てし、基を成し、天下の形を一にし、人説ばざる莫し、是れを兼ねて其の人を用うと謂う。一に曰く権、其の溢るるを成し、其の好むところを奪い、我は其の外よりし、自ら其の内よりせしむ。一に曰く人、二に曰く正、三に曰く辞、四に曰く巧、五に曰く火、六に曰く水、七に曰く兵、是れを七政と謂う。栄、利、恥、死、是れを四守と謂う。容色積威は、意を改むるに過ぎず、凡そ此れ道なり。唯だ仁のみ親しむ有り、仁有りて信無ければ、反って厥の身を敗る。人は人とし、正は正とし、辞は辞とし、火は火とす。凡そ戦いの道は、既に其の気を作し、因りて其の政を発し、之に仮すに色を以てし、之を道（みちび）くに辞を以てし、懼れに因りて戒め、欲に因りて事とし、敵を蹈み地を制し、職を以て之に命ず、是れを戦法と謂う。凡そ人の形は、衆の求むるに由り、試みるに名行を以てし、必ず善く之を行う。若し行わんとして行わざれば、身以て之を将い、若し行わんとして行えば、因りて忘るること勿からしめ、三たびして乃ち章を成す。人生の宜しき、之を法と謂う。

国に居りては恵むに信を以てし、軍に在りては広きに武を以てし、刃上(じんじょう)には果たすに敏を以てす。