敵若し之を傷つけば、医薬して之を帰せ」と。既に有罪を誅すれば、王及び諸侯其の国を修正し、賢を挙げ明を立て、厥（そ）の職を正し復す。王・覇の諸侯を治むる所以の者は六。土地を以て諸侯を形し、政令を以て諸侯を平らげ、礼信を以て諸侯を親しみ、材力を以て諸侯を説（よろこ）ばし、謀人を以て諸侯を維（つな）ぎ、兵革を以て諸侯を服す。

六徳は時を以て合わせ教え、以て民紀の道と為すなり。古よりの政なり。先王の治は、天の道に順い、地の宜しきを設け、民の徳を官（つかさど）らせ、而して名を正し物を治め、国を立て職を弁じ、爵を以て禄を分かつ。諸侯説（よろこ）び懐き、海外来たり服し、獄弭（や）みて兵寝（や）む、聖徳の治なり。其の次は、賢王礼楽法度を制し、乃ち五刑を作り、甲兵を興して、以て不義を討つ。方を巡狩し、諸侯を会し、同じからざるを考う。其の命を失い常を乱し、徳に背き天に逆らう時有りて、有功の君を危うくせば、偏（あまね）く諸侯に告げ、罪有るを彰明す。乃ち皇天上帝、日月星辰に告げ、后土・四海の神祇、山川・冢社に禱り、乃ち先王に造（いた）る。然る後に冢宰（ちょうさい）師を諸侯に徴して曰く、「某国不道を為す、之を征せよ。某年月日を以て、師は某国に至り天子に会して刑を正せ」と。冢宰百官と令を軍に布きて曰く、「罪人の地に入らば、神祇を暴（あら）すこと無かれ、田猟を行うこと無かれ、土功を毀つこと無かれ、牆屋を燔（や）くこと無かれ、林木を伐ること無かれ、六畜・禾黍・器械を取ること無かれ。

国に居りては和し、軍に在りては法あり、刃上には察す。国に居りては好を見し、軍に在りては方を見し、刃上には信を見す。凡そ陳は、行くには惟れ疏（そ）に、戦うには惟れ密に、兵は惟れ雑う。人の教え厚ければ、静かにして乃ち治まり、威利章（あき）らかなり。相守るに義あれば、則ち人勉め、慮多く成れば、則ち人服す。時中に服し、厥の次治まる。物既に章らかなれば、目乃ち明らかなり。慮既に定まれば、心乃ち強し。進退に疑い無く、敵を見て謀る無し。誅を聴きては、其の名を誰（と）うこと無く、其の旗を変うること無かれ。凡そ事は、善なれば則ち長く、古に因れば則ち行われ、誓い作（おこ）りて章らかなれば、人乃ち強く、厲祥を滅ぼす。厲を滅ぼすの道は、一に曰く義、之を被（おお）うに信を以てし、之に臨むに強を以てし、基を成し、天下の形を一にし、人説ばざる莫し、是れを兼ねて其の人を用うと謂う。一に曰く権、其の溢るるを成し、其の好むところを奪い、我は其の外よりし、自ら其の内よりせしむ。一に曰く人、二に曰く正、三に曰く辞、四に曰く巧、五に曰く火、六に曰く水、七に曰く兵、是れを七政と謂う。栄、利、恥、死、是れを四守と謂う。容色積威は、意を改むるに過ぎず、凡そ此れ道なり。唯だ仁のみ親しむ有り、仁有りて信無ければ、反って厥の身を敗る。人は人とし、正は正とし、辞は辞とし、火は火とす。凡そ戦いの道は、既に其の気を作し、因りて其の政を発し、之に仮すに色を以てし、之を道（みちび）くに辞を以てし、懼れに因りて戒め、欲に因りて事とし、敵を蹈み地を制し、職を以て之に命ず、是れを戦法と謂う。凡そ人の形は、衆の求むるに由り、試みるに名行を以てし、必ず善く之を行う。若し行わんとして行わざれば、身以て之を将い、若し行わんとして行えば、因りて忘るること勿からしめ、三たびして乃ち章を成す。人生の宜しき、之を法と謂う。

天下既に平らぎ、天子大いに愷（がい）し、春は蒐（しゅう）し秋は獮（せん）す。諸侯は春に旅を振い、秋に兵を治む。戦を忘れざる所以なり。古は、奔るを逐うこと百歩を過ぎず、綏（すい）を縦（お）うこと三舎を過ぎず、是を以て其の礼を明らかにす。不能を窮めずして傷病を哀憐す、是を以て其の義を明らかにす。列を成して皷（こ）す、是を以て其の信を明らかにす。

凡そ乱を治むるの道は、一に曰く仁、二に曰く信、三に曰く直、四に曰く一、五に曰く義、六に曰く変、七に曰く尊。

之を会して禁を発する者は九。弱きに憑（よ）り寡きを犯せば則ち之を眚（はぶ）く。賢を賊（そこな）い民を害すれば則ち之を伐つ。内に暴にして外を陵（しの）げば則ち之を壇（せん）す。野荒れ民散ずれば則ち之を削る。固きを負みて服せざれば則ち之を侵す。其の親を賊殺すれば則ち之を正す。其の君を放弒（ほうしい）すれば則ち之を残（ほろ）ぼす。令を犯し政を陵げば則ち之を杜（ふさ）ぐ。外内乱れ、禽獣の行いあれば、則ち之を滅ぼす。

又能く服するを舎（ゆる）す、是を以て其の勇を明らかにす。