『維摩詰所説経』は、在家の富豪・維摩詰（ヴィマラキールティ）を主人公にした大乗経典です。鳩摩羅什が弘始八年（四〇六）ごろ長安で漢訳しました。三巻十四品。毘耶離（ヴァイシャーリー）の長者である維摩詰は、病を方便として床に伏し、見舞いに来る人々に法を説きます。釈尊の十大弟子や菩薩たちは、かつて維摩に論破されたことを思い出して見舞いを辞退し、文殊師利がただ一人、使者として訪ねて問答します。「衆生病むを以て、是の故に我病む」「直心是れ道場」「其の心の浄きに随いて、則ち仏土浄し」といった言葉や、三十一人の菩薩が「不二」を語ったあとに維摩が黙して答える場面はよく知られています。出家者より在家者が上に立つ構図が特徴で、日本では聖徳太子が『法華経』『勝鬘経』とともに注釈したと伝えられます。呪術的・神通的な描写が出る節もあるので、解説ではそのことを断ったうえで、組織や人間関係に通じる点を読んでいます。底本は維基文庫の本文（大正新脩大藏經に基づく）で、簡体字の混入は測ったところ0%でした。師導では十四品の全文を七十七の章句に分けて収めています。学派は法句経・六祖壇経などと同じ「仏教」に置いています。

• 如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法このように私は聞きました。あるとき、仏は毘耶離の菴羅樹園におられ、八千人の大比丘の僧団と一緒

• 其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。法相菩薩。光相菩薩。光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶積菩薩。その名は、等観菩薩、不等観菩薩、等不等観菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩

• 爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五百長者子俱。持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。各以其蓋共供養佛。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。そのとき、毘耶離城に宝積という長者の子がいました。五百人の長者の子とともに、七宝で飾った傘蓋

• 目淨脩廣如青蓮心淨已度諸禪定 久積淨業稱無量導眾以寂故稽首 既見大聖以神變普現十方無量土 其中諸佛演說法於是一切悉見聞 仏の目は青い蓮華のように清らかで、長く広く、心は清らかで、すでにあらゆる禅定を渡り終えておら

• 爾時長者子寶積。說此偈已白佛言。世尊。是五百長者子。皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。願聞得佛國土清淨。唯願世尊。說諸菩薩淨土そのとき、長者の子の宝積は、この偈を説き終えて仏に申し上げました。世尊、この五百人の長者の子

• 禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時正定眾生來生其國。四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛禅定は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、心を収めて乱れない衆生がその国に生まれます。智慧は

• 爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之言。於意云何そのとき舎利弗は、仏の威神の力を受けて、こう考えました。もし菩薩の心が清らかであれば仏土も清

• 即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是そのとき、三千大千世界は、数百千もの珍宝で飾られて輝きました。それはちょうど、宝荘厳仏の、無

• 爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔勞怨。入深法そのとき、毘耶離の大きな城の中に、維摩詰という長者がいました。すでに無量の諸仏を供養し、深く

• 若至博弈戲處輒以度人。受諸異道不毀正信。雖明世典常樂佛法。一切見敬為供養中最。執持正法攝諸長幼。一切治生諧偶雖獲俗利不以賭け事や遊びの場に行けば、そこで人を導き、さまざまな他の道の教えを受けても、正しい信を損ない

• 其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并餘官屬。無數千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說法維摩詰は方便によって、病気であることを現しました。その病のために、国王、大臣、長者、居士、婆

• 諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍皆さん、この身は厭い離れるべきものです。そして、仏の身を願い求めなさい。なぜなら、仏の身とは

• 爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼そのとき、長者の維摩詰は、床に伏せながらこう思いました。世尊は大いなる慈悲をお持ちなのだから

• 佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。目連白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔入毘耶離大城。於里巷中為諸居士說法仏は大目犍連に言われました。あなたは行って、維摩詰を見舞いなさい。目連は仏に申し上げました。

• 佛告大迦葉。汝行詣維摩詰問疾。迦葉白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔於貧里而行乞。時維摩詰來謂我言。唯大仏は大迦葉に言われました。あなたは行って、維摩詰を見舞いなさい。迦葉は仏に申し上げました。世

• 佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。須菩提白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔入其舍從乞食。時維摩詰取我鉢盛滿飯仏は須菩提に言われました。あなたは行って、維摩詰を見舞いなさい。須菩提は仏に申し上げました。

• 入諸邪見不到彼岸。住於八難不得無難。同於煩惱離清淨法。汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定。其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道もろもろの誤った見解に入って彼岸に到らず、八難にとどまって難のない境地を得ず、煩悩と同じにな

• 佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔於大林中在一樹下。為諸新仏は富楼那弥多羅尼子に言われました。あなたは行って、維摩詰を見舞いなさい。富楼那は仏に申し上

• 佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。迦旃延白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者佛為諸比丘略說法要。我即於後敷仏は摩訶迦旃延に言われました。あなたは行って、維摩詰を見舞いなさい。迦旃延は仏に申し上げまし

• 佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者有二比丘。犯律行以為恥。不敢問佛。仏は優波離に言われました。あなたは行って、維摩詰を見舞いなさい。優波離は仏に申し上げました。

• 佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所稽首作禮問仏は羅睺羅に告げられました。「あなたが維摩詰のところへ行って、病気を見舞いなさい。」羅睺羅は

• 佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾。阿難白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持鉢詣大婆羅仏は阿難に告げられました。「あなたが維摩詰のところへ行って、病気を見舞いなさい。」阿難は仏に

• 於是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地そこで仏は弥勒菩薩に告げられました。「あなたが維摩詰のところへ行って、病気を見舞いなさい。」

• 諸佛知一切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅。是故彌勒。無以此法誘諸天子。實無發阿耨多羅三藐三菩提心者。亦無退者。彌勒當令此諸諸仏は、すべての衆生が究極のところ静まり滅していて、そのままが涅槃のすがたであり、もう一度滅

• 佛告光嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。光嚴白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔出毘耶離大城。時維摩詰方入城。我即仏は光厳童子に告げられました。「あなたが維摩詰のところへ行って、病気を見舞いなさい。」光厳は

• 佛告持世菩薩。汝行詣維摩詰問疾。持世白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔住於靜室。時。魔波旬從萬二千天女。仏は持世菩薩に告げられました。「あなたが維摩詰のところへ行って、病気を見舞いなさい。」持世は

• 樂忍辱柔和。樂勤集善根。樂禪定不亂。樂離垢明慧。樂廣菩提心。樂降伏眾魔。樂斷諸煩惱。樂淨佛國土。樂成就相好故修諸功德。樂耐え忍んでやわらぐことを楽しみ、努めて善の根を集めることを楽しみ、禅定を乱さないことを楽しみ

• 佛告長者子善德。汝行詣維摩詰問疾。善德白佛言。世尊我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔自於父舍設大施會。供養一切沙門婆羅仏は長者の子・善徳に告げられました。「あなたが維摩詰のところへ行って、病気を見舞いなさい。」

• 解眾生縛起修行地。以具相好及淨佛土起福德業。知一切眾生心念如應說法起於智業。知一切法不取不捨。入一相門起於慧業。斷一切煩衆生の束縛を解くことから修行の境地を起こし、すぐれた相好と清らかな仏国土を備えることから福徳

• 爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對。深達實相善說法要。辯才無滯智慧無礙。一切菩薩そのとき仏は文殊師利に告げられました。「あなたが維摩詰のところへ行って、病気を見舞いなさい。

• 維摩詰言。從癡有愛則我病生。以一切眾生病是故我病。若一切眾生病滅則我病滅。所以者何。菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。若維摩詰は言いました。「愚かさ(癡)から愛着が生じ、それによって私の病が生じました。すべての衆

• 爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩應云何慰喻有疾菩薩。維摩詰言。說身無常不說厭離於身。說身有苦不說樂於涅槃。說身無我而說教導眾そのとき文殊師利は維摩詰に尋ねました。「菩薩は、病気の菩薩をどのように慰め諭せばよいのですか

• 文殊師利言。居士。有疾菩薩云何調伏其心。維摩詰言。有疾菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。無有實法誰受病者。文殊師利は言いました。「居士よ、病気の菩薩は、どのようにその心を調え伏するのですか。」維摩詰

• 如是兼除老病死者菩薩之謂也。彼有疾菩薩應復作是念。如我此病非真非有。眾生病亦非真非有。作是觀時。於諸眾生若起愛見大悲。即このように老・病・死をあわせて除く人こそが、菩薩と呼ばれます。病気の菩薩は、さらにこう考える

• 文殊師利。有疾菩薩應如是調伏其心不住其中。亦復不住不調伏心。所以者何。若住不調伏心是愚人法。若住調伏心是聲聞法。是故菩薩文殊師利よ、病気の菩薩は、このように自分の心を調え伏しながら、その調え伏した状態にとどまって

• 雖行六通而不盡漏。是菩薩行。雖行四無量心而不貪著生於梵世。是菩薩行。雖行禪定解脫三昧而不隨禪生。是菩薩行。雖行四念處而不六つの神通を行じながら、煩悩の漏れを尽くし切らないこと、これが菩薩の行いです。四無量心を行じ

• 爾時舍利弗。見此室中無有床座。作是念。斯諸菩薩大弟子眾當於何坐。長者維摩詰知其意。語舍利弗言。云何仁者。為法來耶求床座耶そのとき舎利弗は、この部屋に座る場所がないのを見て、こう思いました。「この菩薩たちや大弟子た

• 爾時長者維摩詰問文殊師利。仁者。遊於無量千萬億阿僧祇國。何等佛土有好上妙功德成就師子之座。文殊師利言。居士。東方度三十六そのとき長者の維摩詰は、文殊師利に尋ねました。「あなたは、数えきれないほど多くの国々を巡られ

• 爾時維摩詰語舍利弗。就師子座。舍利弗言。居士。此座高廣吾不能昇。維摩詰言。唯舍利弗。為須彌燈王如來作禮乃可得坐。於是新發そのとき維摩詰は舎利弗に言いました。「獅子座に着いてください。」舎利弗は言いました。「居士よ

• 又舍利弗。十方眾生供養諸佛之具。菩薩於一毛孔皆令得見。又十方國土所有日月星宿。於一毛孔普使見之。 又舍利弗。十方世界所有また舎利弗よ、十方の衆生が諸仏に供養する品々を、菩薩はひとつの毛穴の中にすべて見せることがで

• 爾時維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力教化眾生現作魔王。又迦葉。十方無そのとき維摩詰は大迦葉に言いました。あなたよ、十方の数えきれない世界で魔王となっている者は、

• 爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何觀於眾生。維摩詰言。譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月。如鏡中見其面像。そのとき文殊師利が維摩詰に尋ねました。菩薩は衆生をどのように見るのですか。維摩詰は答えました

• 文殊師利言。若菩薩作是觀者。云何行慈。維摩詰言。菩薩作是觀已自念。我當為眾生說如斯法。是即真實慈也。行寂滅慈無所生故。行文殊師利が言いました。菩薩がこのように衆生を観じたなら、慈をどのように行うのですか。維摩詰は

• 文殊師利又問。何謂為悲。答曰。菩薩所作功德。皆與一切眾生共之。何謂為喜。答曰。有所饒益歡喜無悔。何謂為捨。答曰。所作福祐文殊師利がさらに尋ねました。悲とは何をいうのですか。答えました。菩薩が行う功徳を、すべての衆

• 時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神そのとき維摩詰の部屋に一人の天女がいました。大人物たちが説く法を聞いて姿を現し、すぐに天の花

• 舍利弗問天。汝於三乘為何志求。天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生故我為大乘。舍利舎利弗が天女に尋ねました。あなたは三乗のうち、どれを志し求めているのですか。天女は答えました

• 賙窮濟乏求得無盡。是為六未曾有難得之法。此室釋迦牟尼佛．阿彌陀佛．阿閦佛．寶德．寶炎．寶月．寶嚴．難勝．師子響．一切利成人を助け、困窮する人を救って、求めれば尽きることがありません。これが第六の得がたい未曾有の法

• 如舍利弗非女而現女身。一切女人亦復如是。雖現女身而非女也。是故佛說一切諸法非男非女。即時天女還攝神力。舍利弗身還復如故。舎利弗が本来は女の身ではないのに女の身を現したように、すべての女性もそのとおりです。女の身を

• 爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達佛道。維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。又問。云何菩薩行於非道。答曰。若菩薩行そのとき文殊師利が維摩詰に尋ねました。菩薩はどのようにして仏道に通達するのですか。維摩詰は答

• 於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種。文殊師利言。有身為種。無明有愛為種。貪恚癡為種。四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。七識ここで維摩詰が文殊師利に尋ねました。如来の種とは何でしょうか。文殊師利は答えました。身体があ

• 爾時會中有菩薩名普現色身。問維摩詰言。居士。父母妻子親戚眷屬吏民知識悉為是誰。奴婢僮僕象馬車乘皆何所在。於是維摩詰以偈答そのとき会衆の中に普現色身という菩薩がいて、維摩詰に尋ねました。居士よ、父母、妻子、親戚、眷

• 世間眾道法悉於中出家 因以解人惑而不墮邪見 或作日月天梵王世界主 或時作地水或復作風火 劫中有疾疫現作諸藥草 若有服之者世間のさまざまな道の教えも、すべてこの中に出家して入っています。 そうして人々の惑いを解き、

• 爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生今そのとき維摩詰は、集まった菩薩たちに言いました。皆さん、菩薩はどのようにして不二の法門に入る

• 那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間性空即是出世間。於其中不入不出不溢不散。是為入不二法門。 善意菩薩曰。生死涅槃為二。若那羅延菩薩は言いました。世間と出世間を二つとします。世間の本性が空であることが、そのまま出世

• 深慧菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即無相無相即無作。若空無相無作則無心意識。於一解脫門即是三解脫門者。是為入不二法門。深慧菩薩は言いました。空、無相、無作を二つとします。空はそのまま無相であり、無相はそのまま無

• 珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。住正道者則不分別是邪是正。離此二者。是為入不二法門。 樂實菩薩曰。實不實為二。實見者尚不見實珠頂王菩薩は言いました。正道と邪道を二つとします。正道に住する者は、これが邪、これが正と分別

• 於是舍利弗心念。日時欲至。此諸菩薩當於何食。 時維摩詰。知其意而語言。佛說八解脫。仁者受行。豈雜欲食而聞法乎。若欲食者且そのとき舎利弗は心の中で思いました。もうすぐ食事の時間になる。この菩薩たちは、どこで食事をす

• 時化菩薩即於會前昇于上方。舉眾皆見其去到眾香界禮彼佛足。又聞其言。維摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。そのとき化作された菩薩は、会衆の前から上方へ昇っていきました。会衆は皆、その菩薩が去って衆香

• 須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰。即化作九百萬師子之座嚴好如前。諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰。飯香普熏毘耶離城短い時間のうちに、維摩詰の家に着きました。そこで維摩詰は、九百万の獅子の座を化作しました。美

• 彼諸菩薩問維摩詰。今世尊釋迦牟尼以何說法。維摩詰言。此土眾生剛強難化故。佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄是畜生是餓鬼。是あの菩薩たちが維摩詰に尋ねました。今の世尊釈迦牟尼は、どのようにして法を説いておられますか。

• 彼諸菩薩聞說是已。皆曰未曾有也。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之力。乃以貧所樂法度脫眾生。斯諸菩薩亦能勞謙。以無量大悲生香積仏の国から来た菩薩たちは、この話を聞き終えて、みな「かつてないことだ」と言いました。「釈

• 是時佛說法於菴羅樹園。其地忽然廣博嚴事。一切眾會皆作金色。阿難白佛言。世尊。以何因緣有此瑞應。是處忽然廣博嚴事。一切眾會このとき、仏は菴羅樹園で法を説いておられました。すると突然その地が広々と美しく飾られ、集まっ

• 曰。此飯勢力至于七日然後乃消。又阿難。若聲聞人未入正位食此飯者。得入正位然後乃消。已入正位食此飯者。得心解脫然後乃消。若維摩詰は答えました。「この飯の力は七日間続いて、それから消化されます。さらに阿難よ、まだ正位

• 若見一切淨好佛土。不以為喜不貪不高。若見一切不淨佛土。不以為憂不礙不沒。但於諸佛生清淨心。歡喜恭敬未曾有也。諸佛如來功德菩薩は、あらゆる清らかで美しい仏の国を見ても、喜ばず、貪らず、高ぶりません。あらゆる清らかで

• 爾時眾香世界菩薩來者。合掌白佛言。世尊。我等初見此土生下劣想。今自悔責捨離是心。所以者何。諸佛方便不可思議。為度眾生故。そのとき、衆香世界から来た菩薩たちは、合掌して仏に申し上げました。「世尊、私たちは最初にこの

• 善別諸根斷眾生疑。以樂說辯演法無礙。淨十善道受天人福。修四無量開梵天道。勸請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得佛威儀深修菩薩は、人それぞれの能力や性質を見分けて衆生の疑いを断ち、楽しんで説く弁舌によって、さまたげ

• 爾時世尊問維摩詰。汝欲見如來。為以何等觀如來乎。維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然。我觀如來。前際不來後際不去今則不住。不そのとき、世尊は維摩詰に尋ねました。「あなたは如来を見たいと思うが、どのようなものとして如来

• 爾時舍利弗問維摩詰。汝於何沒而來生此。維摩詰言。汝所得法有沒生乎。舍利弗言。無沒生也。若諸法無沒生相。云何問言汝於何沒而そのとき、舎利弗が維摩詰に尋ねました。「あなたはどこで亡くなって、ここに生まれて来たのですか

• 佛知一切眾會所念。告維摩詰言。善男子。為此眾會。現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之眾。眾皆欲見。於是維摩詰心念。吾當不起于座仏は集まったすべての人々の思いを知って、維摩詰に言いました。「善き人よ、この集会の人々のため

• 爾時釋迦牟尼佛告諸大眾。汝等且觀妙喜世界無動如來其國嚴飾。菩薩行淨弟子清白。皆曰。唯然已見。佛言。若菩薩欲得如是清淨佛土そのとき、釈迦牟尼仏は大衆に告げました。「あなたがたは、しばらく妙喜世界の無動如来を観なさい

• 爾時釋提桓因於大眾中白佛言。世尊。我雖從佛及文殊師利聞百千經。未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。如我解佛所說義趣。若そのとき、帝釈天は大衆の中で仏に申し上げました。「世尊、私は仏と文殊師利から百千の経を聞いて

• 是故天帝。若善男子善女人。受持讀誦供養是經者即為供養去來今佛。天帝。正使三千大千世界如來滿中。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。若有「だから天帝よ、もし善い男女がこの経を受け持ち、読み誦え、供養するならば、それは過去、現在、

• 佛告天帝。過去無量阿僧祇劫時。世有佛號曰藥王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名大莊嚴。劫曰仏は天帝に告げました。「遠い過去の無量阿僧祇劫のとき、世に仏がおられた。号を薬王如来といい、

• 陀羅尼印印之。至不退轉成就六度。善分別義順菩提法。眾經之上入大慈悲。離眾魔事及諸邪見。順因緣法。無我無人無眾生無壽命。空陀羅尼の印で印され、不退転に至り、六波羅蜜を成就し、意味をよく分別して悟りの法に従うものであ

• 佛告天帝。王子月蓋從藥王佛。聞如是法得柔順忍。即解寶衣嚴身之具。以供養佛白佛言。世尊。如來滅後我當行法供養守護正法。願以仏は天帝に告げました。「王子月蓋は、薬王仏からこのような法を聞いて、柔順忍を得た。すぐに宝の

• 於是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之中。汝等當以神そこで仏は弥勒菩薩に告げました。「弥勒よ、私は今、無量億阿僧祇劫のあいだに集めたこの無上の悟

• 彌勒菩薩聞說是已白佛言。世尊。未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯之惡奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世弥勒菩薩はこの教えを聞き終えて、仏に申し上げました。「世尊、かつてないことです。仏の説かれた