維摩経 ／ 佛道品第八（2）

於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種。文殊師利言。有身為種。無明有愛為種。貪恚癡為種。四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。十不善道為種。以要言之。六十二見及一切煩惱皆是佛種。曰何謂也。答曰。若見無為入正位者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華卑濕淤泥乃生此華。如是見無為法入正位者。終不復能生於佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。又如殖種於空終不得生。糞壤之地乃能滋茂。如是入無為正位者不生佛法。起於我見如須彌山。猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣。是故當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海。則不能得一切智寶。 爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師利。快說此語誠如所言。塵勞之疇為如來種。我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。而今我等永不能發。譬如根敗之士其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益永不志願。是故文殊師利。凡夫於佛法有返復。而聲聞無也。所以者何。凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。

新字：於是維摩詰問文殊師利。何等為如来種。文殊師利言。有身為種。無明有愛為種。貪恚痴為種。四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。七識処為種。八邪法為種。九悩処為種。十不善道為種。以要言之。六十二見及一切煩悩皆是仏種。曰何謂也。答曰。若見無為入正位者。不能復発阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華卑湿淤泥乃生此華。如是見無為法入正位者。終不復能生於仏法。煩悩泥中乃有衆生起仏法耳。又如殖種於空終不得生。糞壤之地乃能滋茂。如是入無為正位者不生仏法。起於我見如須弥山。猶能発于阿耨多羅三藐三菩提心生仏法矣。是故当知一切煩悩為如来種。譬如不下巨海不能得無価宝珠。如是不入煩悩大海。則不能得一切智宝。 爾時大迦葉嘆言。善哉善哉文殊師利。快説此語誠如所言。塵労之疇為如来種。我等今者不復堪任発阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能発意生於仏法。而今我等永不能発。譬如根敗之士其於五欲不能復利。如是声聞諸結断者。於仏法中無所復益永不志願。是故文殊師利。凡夫於仏法有返復。而声聞無也。所以者何。凡夫聞仏法能起無上道心不断三宝。正使声聞終身聞仏法力無畏等。永不能発無上道意。

書き下し

是に於いて維摩詰、文殊師利に問う、何等をか如来の種と為す、と。文殊師利の言わく、身有るを種と為す。無明・有愛を種と為す。貪・恚・癡を種と為す。四顛倒を種と為す。五蓋を種と為す。六入を種と為す。七識処を種と為す。八邪法を種と為す。九悩処を種と為す。十不善道を種と為す。要言を以てすれば、六十二見及び一切の煩悩は皆是れ仏種なり。曰わく、何の謂いぞや、と。答えて曰わく、若し無為を見て正位に入る者は、復た阿耨多羅三藐三菩提の心を発すこと能わず。譬えば高原の陸地には蓮華を生ぜず、卑湿の淤泥に乃ち此の華を生ずるが如し。是くの如く、無為の法を見て正位に入る者は、終に復た仏法を生ずること能わず。煩悩の泥の中にして乃ち衆生有りて仏法を起こすのみ。又、種を空に殖うれば終に生ずることを得ず、糞壌の地にして乃ち能く滋茂するが如し。是くの如く、無為の正位に入る者は仏法を生ぜず。我見を起こすこと須弥山の如くなるも、猶お能く阿耨多羅三藐三菩提の心を発し、仏法を生ぜん。是の故に当に知るべし、一切の煩悩は如来の種たり。譬えば巨海に下らざれば無価の宝珠を得ること能わざるが如く、是くの如く煩悩の大海に入らざれば、則ち一切智の宝を得ること能わず。 爾の時、大迦葉歎じて言わく、善いかな善いかな、文殊師利、快く此の語を説く。誠に所言の如し。塵労の疇は如来の種たり。我等今は復た阿耨多羅三藐三菩提の心を発すに堪任せず。乃至五無間の罪すら猶お能く意を発して仏法を生ず。而るに今我等は永く発すこと能わず。譬えば根の敗れたる士の、其の五欲に於いて復た利なること能わざるが如し。是くの如く声聞の諸結を断ぜる者は、仏法の中に於いて復た益する所無く、永く志願せず。是の故に文殊師利、凡夫は仏法に於いて返復有るも、声聞には無きなり。所以は何ん。凡夫は仏法を聞きて能く無上道心を起こし三宝を断ぜず。正使い声聞は終身仏法・力・無畏等を聞くとも、永く無上道意を発すこと能わず。