維摩経 ／ 菩薩行品第十一（4）

爾時眾香世界菩薩來者。合掌白佛言。世尊。我等初見此土生下劣想。今自悔責捨離是心。所以者何。諸佛方便不可思議。為度眾生故。隨其所應現佛國異。唯然世尊。願賜少法還於彼土當念如來。佛告諸菩薩。有盡無盡解脫法門。汝等當學。何謂為盡。謂有為法。何謂無盡。謂無為法。如菩薩者。不盡有為不住無為。何謂不盡有為。謂不離大慈不捨大悲。深發一切智心而不忽忘。教化眾生終不厭惓。於四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。種諸善根無有疲厭。志常安住方便迴向。求法不懈說法無悋。勤供諸佛故。入生死而無所畏。於諸榮辱心無憂喜。不輕未學敬學如佛。墮煩惱者令發正念。於遠離樂不以為貴。不著己樂慶於彼樂。在諸禪定如地獄想。於生死中如園觀想。見來求者為善師想。捨諸所有具一切智想見毀戒人起救護想。諸波羅蜜為父母想。道品之法為眷屬想。發行善根無有齊限。以諸淨國嚴飾之事成己佛土行無限施具足相好。除一切惡淨身口意。生死無數劫意而有勇。聞佛無量德志而不倦。以智慧劍破煩惱賊出陰界入。荷負眾生永使解脫。以大精進摧伏魔軍。常求無念實相智慧行。於世間法少欲知足。於出世間求之無厭。而不捨世間法不壞威儀法而能隨俗。起神通慧引導眾生。得念總持所聞不忘。

新字：爾時衆香世界菩薩来者。合掌白仏言。世尊。我等初見此土生下劣想。今自悔責捨離是心。所以者何。諸仏方便不可思議。為度衆生故。随其所応現仏国異。唯然世尊。願賜少法還於彼土当念如来。仏告諸菩薩。有尽無尽解脱法門。汝等当学。何謂為尽。謂有為法。何謂無尽。謂無為法。如菩薩者。不尽有為不住無為。何謂不尽有為。謂不離大慈不捨大悲。深発一切智心而不忽忘。教化衆生終不厭惓。於四摂法常念順行。護持正法不惜躯命。種諸善根無有疲厭。志常安住方便迴向。求法不懈説法無悋。勤供諸仏故。入生死而無所畏。於諸栄辱心無憂喜。不軽未学敬学如仏。堕煩悩者令発正念。於遠離楽不以為貴。不著己楽慶於彼楽。在諸禅定如地獄想。於生死中如園観想。見来求者為善師想。捨諸所有具一切智想見毀戒人起救護想。諸波羅蜜為父母想。道品之法為眷属想。発行善根無有斉限。以諸浄国厳飾之事成己仏土行無限施具足相好。除一切悪浄身口意。生死無数劫意而有勇。聞仏無量徳志而不倦。以智慧剣破煩悩賊出陰界入。荷負衆生永使解脱。以大精進摧伏魔軍。常求無念実相智慧行。於世間法少欲知足。於出世間求之無厭。而不捨世間法不壊威儀法而能随俗。起神通慧引導衆生。得念総持所聞不忘。

書き下し

爾の時、衆香世界の菩薩の来たれる者、合掌して仏に白して言わく、世尊、我等、初め此の土を見て下劣の想を生ぜり。今、自ら悔責して是の心を捨離す。所以は何ん。諸仏の方便は不可思議なり。衆生を度せんが為の故に、其の応ずる所に随いて、仏国の異なるを現ずればなり。唯だ願わくは世尊、少しく法を賜い、彼の土に還りて当に如来を念ずべし。仏、諸の菩薩に告げたまわく、有尽無尽の解脱の法門有り、汝等、当に学ぶべし。何をか尽と謂う。有為の法を謂う。何をか無尽と謂う。無為の法を謂う。菩薩の如きは、有為を尽くさず、無為に住せず。何をか有為を尽くさずと謂う。大慈を離れず、大悲を捨てず、深く一切智の心を発して忽忘せず、衆生を教化して終に厭倦せず、四摂法に於いて常に念じて順行し、正法を護持して軀命を惜しまず、諸の善根を種えて疲厭有ること無く、志常に方便・廻向に安住し、法を求めて懈らず、法を説きて悋まず、勤めて諸仏を供養するが故に生死に入りて畏るる所無く、諸の栄辱に於いて心に憂喜無く、未学を軽んぜず、学を敬うこと仏の如くし、煩悩に堕ちたる者をして正念を発さしめ、遠離の楽に於いて以て貴しと為さず、己が楽に著せず、彼の楽を慶び、諸の禅定に在りては地獄の想の如くし、生死の中に於いては園観の想の如くし、来たり求むる者を見ては善師の想を為し、諸の所有を捨てては一切智の想を具し、毀戒の人を見ては救護の想を起こし、諸の波羅蜜をば父母の想と為し、道品の法をば眷属の想と為し、善根を発行して斉限有ること無く、諸の浄国の厳飾の事を以て己が仏土を成じ、無限の施を行じて相好を具足し、一切の悪を除きて身口意を浄め、生死の無数劫にも意に勇有り、仏の無量の徳を聞きて志倦まず、智慧の剣を以て煩悩の賊を破り、陰・界・入を出で、衆生を荷負して永く解脱せしめ、大精進を以て魔軍を摧伏し、常に無念実相の智慧の行を求め、世間の法に於いては少欲知足、出世間の法に於いては之を求めて厭くこと無し。而も世間の法を捨てず、威儀の法を壊らずして、而も能く俗に随う。神通慧を起こして衆生を引導し、念総持を得て聞く所忘れず。