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維摩経 / 法供養品第十三(2)

是故天帝。若善男子善女人。受持讀誦供養是經者即為供養去來今佛。天帝。正使三千大千世界如來滿中。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。若有善男子善女人。或一劫或減一劫。恭敬尊重讚歎供養奉諸所安。至諸佛滅後。以一一全身舍利起七寶塔。縱廣一四天下高至梵天表剎莊嚴。以一切華香瓔珞幢幡伎樂微妙第一。若一劫若減一劫而供養之。於天帝意云何。其人植福寧為多不。釋提桓因言。多矣世尊。彼之福德若以百千億劫說不能盡。佛告天帝。當知是善男子善女人。聞是不可思議解脫經典信解受持讀誦修行福多於彼。所以者何。諸佛菩提皆從是生。菩提之相不可限量。以是因緣福不可量。

新字:是故天帝。若善男子善女人。受持読誦供養是経者即為供養去来今仏。天帝。正使三千大千世界如来満中。譬如甘蔗竹葦稲麻叢林。若有善男子善女人。或一劫或減一劫。恭敬尊重讃嘆供養奉諸所安。至諸仏滅後。以一一全身舎利起七宝塔。縦広一四天下高至梵天表刹荘厳。以一切華香瓔珞幢幡伎楽微妙第一。若一劫若減一劫而供養之。於天帝意云何。其人植福寧為多不。釈提桓因言。多矣世尊。彼之福徳若以百千億劫説不能尽。仏告天帝。当知是善男子善女人。聞是不可思議解脱経典信解受持読誦修行福多於彼。所以者何。諸仏菩提皆従是生。菩提之相不可限量。以是因縁福不可量。

書き下し

是の故に天帝、若し善男子・善女人、是の経を受持し読誦し供養せば、即ち去来今の仏を供養すと為す。天帝、正使い三千大千世界に如来満てる中、譬えば甘蔗・竹・葦・稲・麻・叢林の如くならんに、若し善男子・善女人有りて、或いは一劫、或いは一劫に減じて、恭敬し尊重し讃歎し供養し、諸の安んずる所を奉じ、諸仏の滅後に至りて、一一の全身舎利を以て七宝の塔を起て、縦広は一四天下、高さは梵天に至り、表刹は荘厳し、一切の華香・瓔珞・幢幡・伎楽の微妙第一なるを以て、若しくは一劫、若しくは一劫に減じて之を供養せんに、天帝の意に於いて云何。其の人、福を植うること寧ろ多しと為すや不や。釈提桓因言わく、多し、世尊。彼の福徳は、若し百千億劫を以て説くも尽くす能わず。仏、天帝に告げたまわく、当に知るべし、是の善男子・善女人、是の不可思議解脱の経典を聞き、信解し受持し読誦し修行せば、福は彼よりも多し。所以は何ん。諸仏の菩提は皆是れより生ず。菩提の相は限量すべからず。是の因縁を以て福は量るべからず。

現代語訳

「だから天帝よ、もし善い男女がこの経を受け持ち、読み誦え、供養するならば、それは過去、現在、未来の仏を供養することになる。天帝よ、仮に三千大千世界が、サトウキビや竹や葦や稲や麻のように、叢林のごとく、如来で満ちているとしよう。もし善い男女がいて、一劫、あるいは一劫に少し足りない間、敬い、重んじ、ほめたたえ、供養し、仏が安らぐためのものを捧げ、諸仏が滅度した後には、それぞれの全身の舎利のために七宝の塔を建てるとしよう。その塔は縦横が一つの四天下ほども広く、高さは梵天にまで至り、先端の飾りも荘厳で、あらゆる花、香、首飾り、幢幡、音楽の最も美しいもので、一劫、あるいは一劫に少し足りない間、供養するとする。天帝よ、どう思うか。その人が積む福は多いだろうか。」帝釈天は言いました。「多いです、世尊。その福徳は百千億劫かけて説いても説き尽くせません。」仏は天帝に告げました。「知るがよい。善い男女がこの不可思議な解脱の経典を聞き、信じ理解し、受け持ち、読み誦え、修行するなら、その福はそれよりも多い。なぜなら、諸仏の悟りはみなこの経から生じるからである。悟りのありさまは限りがない。この因縁によって、福もはかり知れないのだ。」

解説

法供養品の核心に入る前段です。釈尊は、世界に満ちた諸仏に一劫のあいだ物を捧げ、巨大な七宝の塔を建てて供養するという最大級の物の供養より、この経を信じて受け持ち実践する福のほうが多いと言います。誇張を重ねた経典らしい表現ですが、要点は、金額や規模で測れる貢献より、教えの理解と実践が根本にあるという価値の順序づけです。企業活動でも、寄付や設備投資だけでなく、理念を理解し実践することが組織の根を育てる、という読み方ができます。
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この章句が説くこと

供養福徳七宝の塔不可思議解脱法の価値量るべからず

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