維摩経 ／ 入不二法門品第九（2）

那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間性空即是出世間。於其中不入不出不溢不散。是為入不二法門。 善意菩薩曰。生死涅槃為二。若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。 現見菩薩曰。盡不盡為二。法若究竟盡若不盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡相。如是入者。是為入不二法門。 普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得非我何可得。見我實性者不復起二。是為入不二法門。 電天菩薩曰。明無明為二。無明實性即是明。明亦不可取離一切數。於其中平等無二者。是為入不二法門。 喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是為入不二法門。 明相菩薩曰。四種異空種異為二。四種性即是空種性。如前際後際空故中際亦空。若能如是知諸種性者。是為入不二法門。 妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性於色不貪不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二。若知意性於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住其中。是為入不二法門。 無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧。迴向一切智為二。智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者。是為入不二法門。

新字：那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間性空即是出世間。於其中不入不出不溢不散。是為入不二法門。 善意菩薩曰。生死涅槃為二。若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。 現見菩薩曰。尽不尽為二。法若究竟尽若不尽皆是無尽相。無尽相即是空。空則無有尽不尽相。如是入者。是為入不二法門。 普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得非我何可得。見我実性者不復起二。是為入不二法門。 電天菩薩曰。明無明為二。無明実性即是明。明亦不可取離一切数。於其中平等無二者。是為入不二法門。 喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是為入不二法門。 明相菩薩曰。四種異空種異為二。四種性即是空種性。如前際後際空故中際亦空。若能如是知諸種性者。是為入不二法門。 妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性於色不貪不恚不痴。是名寂滅。如是耳声鼻香舌味身触意法為二。若知意性於法不貪不恚不痴。是名寂滅。安住其中。是為入不二法門。 無尽意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禅定智慧。迴向一切智為二。智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者。是為入不二法門。

書き下し

那羅延菩薩の曰わく、世間と出世間とを二と為す。世間の性空なるは即ち是れ出世間なり。其の中に於いて入らず出でず、溢れず散ぜず。是れを不二法門に入ると為す。 善意菩薩の曰わく、生死と涅槃とを二と為す。若し生死の性を見れば則ち生死無し。縛無く解無く、不生不滅なり。是くの如く解する者は、是れを不二法門に入ると為す。 現見菩薩の曰わく、尽と不尽とを二と為す。法若しは究竟して尽き、若しは尽きざるも、皆是れ無尽の相なり。無尽の相は即ち是れ空なり。空なれば則ち尽不尽の相有ること無し。是くの如く入る者は、是れを不二法門に入ると為す。 普守菩薩の曰わく、我と無我とを二と為す。我すら尚お不可得なるに、非我何ぞ得べけん。我の実性を見る者は、復た二を起こさず。是れを不二法門に入ると為す。 電天菩薩の曰わく、明と無明とを二と為す。無明の実性は即ち是れ明なり。明も亦た取るべからず、一切の数を離る。其の中に於いて平等にして二無き者は、是れを不二法門に入ると為す。 喜見菩薩の曰わく、色と色空とを二と為す。色は即ち是れ空にして、色滅して空なるに非ず、色の性自ずから空なり。是くの如く受・想・行・識、識と識空とを二と為す。識は即ち是れ空にして、識滅して空なるに非ず、識の性自ずから空なり。其の中に於いて通達する者は、是れを不二法門に入ると為す。 明相菩薩の曰わく、四種の異と空種の異とを二と為す。四種の性は即ち是れ空種の性なり。前際・後際の空なるが如く、故に中際も亦た空なり。若し能く是くの如く諸の種性を知る者は、是れを不二法門に入ると為す。 妙意菩薩の曰わく、眼と色とを二と為す。若し眼の性を知れば、色に於いて貪らず恚らず癡ならず、是れを寂滅と名づく。是くの如く耳と声、鼻と香、舌と味、身と触、意と法を二と為す。若し意の性を知れば、法に於いて貪らず恚らず癡ならず、是れを寂滅と名づく。其の中に安住す。是れを不二法門に入ると為す。 無尽意菩薩の曰わく、布施と一切智に迴向するとを二と為す。布施の性は即ち是れ一切智に迴向する性なり。是くの如く持戒・忍辱・精進・禅定・智慧、一切智に迴向するとを二と為す。智慧の性は即ち是れ一切智に迴向する性なり。其の中に於いて一相に入る者は、是れを不二法門に入ると為す。