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維摩経 / 不思議品第六(2)

爾時長者維摩詰問文殊師利。仁者。遊於無量千萬億阿僧祇國。何等佛土有好上妙功德成就師子之座。文殊師利言。居士。東方度三十六恒河沙國有世界。名須彌相。其佛號須彌燈王。今現在。彼佛身長八萬四千由旬。其師子座高八萬四千由旬嚴飾第一。於是長者維摩詰。現神通力。即時彼佛遣三萬二千師子座高廣嚴淨。來入維摩詰室。諸菩薩大弟子釋梵四天王等昔所未見。其室廣博悉皆包容三萬二千師子座。無所妨礙。於毘耶離城及閻浮提四天下。亦不迫迮。悉見如故。 爾時維摩詰語文殊師利。就師子座。與諸菩薩上人俱坐。當自立身如彼座像。其得神通菩薩即自變形。為四萬二千由旬坐師子座。諸新發意菩薩及大弟子皆不能昇。

新字:爾時長者維摩詰問文殊師利。仁者。遊於無量千万億阿僧祇国。何等仏土有好上妙功徳成就師子之座。文殊師利言。居士。東方度三十六恒河沙国有世界。名須弥相。其仏号須弥灯王。今現在。彼仏身長八万四千由旬。其師子座高八万四千由旬厳飾第一。於是長者維摩詰。現神通力。即時彼仏遣三万二千師子座高広厳浄。来入維摩詰室。諸菩薩大弟子釈梵四天王等昔所未見。其室広博悉皆包容三万二千師子座。無所妨礙。於毘耶離城及閻浮提四天下。亦不迫迮。悉見如故。 爾時維摩詰語文殊師利。就師子座。与諸菩薩上人倶坐。当自立身如彼座像。其得神通菩薩即自変形。為四万二千由旬坐師子座。諸新発意菩薩及大弟子皆不能昇。

書き下し

爾の時、長者維摩詰、文殊師利に問う、「仁者、無量千万億阿僧祇の国に遊ぶに、何等の仏土か、好き上妙の功徳成就せる師子の座有る」と。文殊師利言わく、「居士、東方に三十六恒河沙の国を度りて世界有り、名づけて須弥相と曰う。其の仏を須弥灯王と号し、今現在す。彼の仏の身の長さは八万四千由旬、其の師子の座の高さは八万四千由旬にして、厳飾第一なり」と。是に於いて長者維摩詰、神通力を現ず。即時に彼の仏、三万二千の師子の座の高広厳浄なるを遣わし、維摩詰の室に来入せしむ。諸の菩薩・大弟子・釈梵四天王等、昔より未だ見ざる所なり。其の室広博にして、悉く皆な三万二千の師子の座を包容し、妨げ礙ぐる所無し。毘耶離城及び閻浮提の四天下に於いても、亦た迫迮せず、悉く見ること故の如し。 爾の時、維摩詰、文殊師利に語る、「師子の座に就き、諸の菩薩上人と俱に坐せよ。当に自ら身を立てて彼の座の像の如くすべし」と。其の神通を得たる菩薩は即ち自ら形を変じ、四万二千由旬と為りて師子の座に坐す。諸の新発意の菩薩及び大弟子は、皆な昇ること能わず。

現代語訳

そのとき長者の維摩詰は、文殊師利に尋ねました。「あなたは、数えきれないほど多くの国々を巡られましたが、どの仏国土に、すばらしくすぐれた功徳を備えた獅子座があるでしょうか。」文殊師利は言いました。「居士よ、東の方、三十六恒河沙の国を過ぎたところに世界があり、須弥相といいます。その仏は須弥灯王と号し、いまも現におられます。その仏の身の長さは八万四千由旬、その獅子座の高さも八万四千由旬で、荘厳は第一です。」そこで長者の維摩詰は神通力を現しました。するとたちまち、その仏が、高く広く荘厳で清らかな獅子座を三万二千座送り、維摩詰の部屋に入らせました。菩薩たち、大弟子たち、帝釈天、梵天、四天王たちは、これまで見たことのないことでした。その部屋は広々として、三万二千の獅子座をすべて受け入れても妨げがありません。毘耶離城や閻浮提の四つの世界でも、窮屈になることはなく、すべては元のまま見えました。 そのとき維摩詰は文殊師利に言いました。「獅子座に着き、菩薩たちや上人たちとともに座ってください。自分の身を、その座の姿に合わせて大きくしてください。」神通を得た菩薩たちは、すぐに自ら姿を変え、四万二千由旬の大きさになって獅子座に座りました。新たに心を発した菩薩たちや大弟子たちは、みな座に登ることができませんでした。

解説

維摩詰の小さな部屋に、他の世界から三万二千の巨大な獅子座が運ばれ、なお余裕があるという、驚くべき情景です。経典はこれを不可思議解脱の力として描きます。神通や巨大化の描写は、当時の宗教的想像力による物語表現であり、文字どおりの出来事ではなく教えを示す枠組みとして読むのが適切でしょう。大きさや広さという外見が、悟りの前では絶対でないことを示唆します。現代なら、小さな組織や限られた資源でも、発想しだいで大きな可能性を受け入れられる、と読み替えることもできます。
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この章句が説くこと

不思議品師子座須弥灯王神通三万二千不可思議解脱

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