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維摩経 / 佛國品第一(8)

即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時。寶積所將五百長者子皆得無生法忍。八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足。於是世界還復如故。求聲聞乘三萬二千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不受諸法漏盡意解。

新字:即時三千大千世界若干百千珍宝厳飾。譬如宝荘厳仏無量功徳宝荘厳土。一切大衆嘆未曽有。而皆自見坐宝蓮華。仏告舎利弗。汝且観是仏土厳浄。舎利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今仏国土厳浄悉現。仏語舎利弗。我仏国土常浄若此。為欲度斯下劣人故。示是衆悪不浄土耳。譬如諸天共宝器食随其福徳飯色有異。如是舎利弗。若人心浄便見此土功徳荘厳。当仏現此国土厳浄之時。宝積所将五百長者子皆得無生法忍。八万四千人皆発阿耨多羅三藐三菩提心。仏摂神足。於是世界還復如故。求声聞乗三万二千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼浄。八千比丘不受諸法漏尽意解。

書き下し

即時に三千大千世界、若干百千の珍宝もて厳飾せらる。譬えば宝荘厳仏の無量功徳宝荘厳土の如し。一切の大衆、未曾有なりと歎じ、而も皆自ら宝蓮華に坐せるを見る。仏、舎利弗に告げたまわく、汝、且く是の仏土の厳浄なるを観よ。舎利弗の言わく、唯然り世尊。本より見ざる所、本より聞かざる所なり。今、仏の国土の厳浄、悉く現ぜり。仏、舎利弗に語りたまわく、我が仏国土は常に浄きこと此くの若し。斯の下劣の人を度せんと欲するが為の故に、是の衆悪不浄の土を示すのみ。譬えば諸天の宝器を共にして食するに、其の福徳に随いて飯の色に異なること有るが如し。是くの如し舎利弗、若し人の心浄ければ便ち此の土の功徳荘厳を見る。仏、此の国土の厳浄を現じたもう時、宝積の将いる所の五百の長者の子、皆無生法忍を得、八万四千人、皆阿耨多羅三藐三菩提心を発す。仏、神足を摂めたもう。是に於て世界、還た復た故の如し。声聞乗を求むる三万二千の天及び人、有為の法は皆悉く無常なりと知り、塵を遠ざけ垢を離れて法眼浄を得。八千の比丘は諸法を受けず、漏尽きて意解く。

現代語訳

そのとき、三千大千世界は、数百千もの珍宝で飾られて輝きました。それはちょうど、宝荘厳仏の、無量の功徳に満ちた宝荘厳の国土のようでした。大衆は皆、いまだかつてないことだと感嘆し、そして皆、自分が宝の蓮華に座っていることに気づきました。仏は舎利弗に言われました。あなたは、この仏土の荘厳と清らかさをよく見なさい。舎利弗は言いました。そのとおりです、世尊。これまで見たことも、聞いたこともありません。今、仏の国土の荘厳と清浄が、すべて現れました。仏は舎利弗に言われました。私の仏国土は、いつもこのように清らかなのだ。ただ、心の劣った人々を救おうとするので、このようなさまざまな悪のある不浄な国土を示しているにすぎない。たとえば、諸天が同じ宝の器で食事をしても、それぞれの福徳に応じて、ご飯の色が違って見えるようなものである。舎利弗よ、このように、人の心が清らかであれば、この国土の功徳の荘厳が見える。仏がこの国土の荘厳と清浄を現されたとき、宝積が連れてきた五百人の長者の子は皆、無生法忍を得ました。八万四千人は皆、阿耨多羅三藐三菩提を求める心を起こしました。仏が神足の力をおさめると、世界は元のようになりました。そこで、声聞乗を求める三万二千の天と人は、有為の法はすべて無常であると知り、塵を遠ざけ垢を離れて、法眼の清らかさを得ました。八千人の比丘は、諸法を受けず、煩悩が尽きて心が解き放たれました。

解説

仏が足の指で地面を押さえると、世界が一瞬で宝に満ちた姿に変わり、一同は宝の蓮華に座っていた、という場面です。仏は、国土はいつも浄いが、人々を救うために不浄に見える姿を示すと述べます。諸天が同じ器で食べても飯の色が違う、という譬えも添えられます。神通による場面転換は経の様式ですが、中心は、見える世界は見る人の心を映すという主張です。仕事でも、同じ状況を機会と見るか障害と見るかで、取る行動が変わります。次の方便品から、主役の維摩詰が登場します。
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この章句が説くこと

宝荘厳土神足宝蓮華無生法忍法眼浄下劣の人

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