維摩経 ／ 弟子品第三（9）

佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所稽首作禮問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪王位出家為道。其出家者有何等利。我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言。唯羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅槃。智者所受聖所行處。降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。離眾雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無繫著無我所。無所受無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。若能如是是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。所以者何。佛世難值。諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。爾時三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。

新字：仏告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅白仏言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔時毘耶離諸長者子。来詣我所稽首作礼問我言。唯羅睺羅。汝仏之子。捨転輪王位出家為道。其出家者有何等利。我即如法為説出家功徳之利。時維摩詰来謂我言。唯羅睺羅。不応説出家功徳之利。所以者何。無利無功徳是為出家。有為法者可説有利有功徳。夫出家者為無為法。無為法中無利無功徳。羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見処於涅槃。智者所受聖所行処。降伏衆魔度五道。浄五眼得五力立五根。不悩於彼。離衆雑悪摧諸外道。超越仮名出淤泥。無繋著無我所。無所受無擾乱。内懐喜護彼意。随禅定離衆過。若能如是是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。所以者何。仏世難値。諸長者子言。居士。我聞仏言。父母不聴不得出家。維摩詰言。然汝等便発阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。爾時三十二長者子。皆発阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。

書き下し

仏、羅睺羅に告げたまわく、「汝、行きて維摩詰に詣りて疾を問え」と。羅睺羅、仏に白して言さく、「世尊、我は彼に詣りて疾を問うに堪任せず。所以は何ん。憶念するに昔時、毘耶離の諸の長者の子、来たりて我が所に詣り、稽首作礼して我に問いて言わく、『唯、羅睺羅よ、汝は仏の子にして、転輪王の位を捨てて出家して道を為す。其の出家なる者、何等の利有りや』と。我即ち法の如く、為に出家の功徳の利を説く。時に維摩詰来たりて我に謂いて言わく、『唯、羅睺羅よ、応に出家の功徳の利を説くべからず。所以は何ん。利無く功徳無き、是れを出家と為す。有為の法は、利有り功徳有りと説くべし。夫れ出家とは無為の法の為なり。無為の法の中には利無く功徳無し。羅睺羅よ、出家とは、彼無く此れ無く、亦中間無し。六十二見を離れて涅槃に処る。智者の受くる所、聖の行ずる処なり。衆魔を降伏して五道を度り、五眼を浄め、五力を得、五根を立つ。彼を悩まさず。衆の雑悪を離れ、諸の外道を摧き、仮名を超越して淤泥を出で、繋著無く我所無く、所受無く擾乱無し。内に喜びを懐きて彼の意を護り、禅定に随いて衆の過ちを離る。若し能く是の如くならば、是れ真の出家なり』と。是に於いて維摩詰、諸の長者の子に語る、『汝ら、正法の中に於いて宜しく共に出家すべし。所以は何ん。仏世は値い難し』と。諸の長者の子言わく、『居士よ、我れ仏の言うを聞く、父母聴さざれば出家することを得ず、と』。維摩詰言わく、『然り。汝ら便ち阿耨多羅三藐三菩提心を発せ。是れ即ち出家なり、是れ即ち具足なり』と。爾の時、三十二の長者の子、皆阿耨多羅三藐三菩提心を発しき。故に我は彼に詣りて疾を問うに任せず」と。