維摩経 ／ 囑累品第十四（1）

於是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之中。汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無令斷絕。所以者何。未來世中當有善男子善女人。及天龍鬼神乾闥婆羅剎等。發阿耨多羅三藐三菩提心樂于大法。若使不聞如是等經則失善利。如此輩人聞是等經。必多信樂發希有心當以頂受隨諸眾生所應得利而為廣說。彌勒當知。菩薩有二相。何謂為二。一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者。當知是為新學菩薩。若於如是無染無著甚深經典。無有恐畏能入其中。聞已心淨受持讀誦如說修行。當知是為久修道行。彌勒。復有二法。名新學者。不能決定於甚深法。何等為二。一者所未聞深經。聞之驚怖生疑不能隨順。毀謗不信而作是言。我初不聞從何所來。二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡。有此二法。當知是為新學菩薩。為自毀傷。不能於深法中調伏其心。彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。一者輕慢新學菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分別。是為二法。

新字：於是仏告弥勒菩薩言。弥勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。如是輩経於仏滅後末世之中。汝等当以神力広宣流布於閻浮提無令断絶。所以者何。未来世中当有善男子善女人。及天竜鬼神乾闥婆羅刹等。発阿耨多羅三藐三菩提心楽于大法。若使不聞如是等経則失善利。如此輩人聞是等経。必多信楽発希有心当以頂受随諸衆生所応得利而為広説。弥勒当知。菩薩有二相。何謂為二。一者好於雑句文飾之事。二者不畏深義如実能入。若好雑句文飾事者。当知是為新学菩薩。若於如是無染無著甚深経典。無有恐畏能入其中。聞已心浄受持読誦如説修行。当知是為久修道行。弥勒。復有二法。名新学者。不能決定於甚深法。何等為二。一者所未聞深経。聞之驚怖生疑不能随順。毀謗不信而作是言。我初不聞従何所来。二者若有護持解説如是深経者。不肯親近供養恭敬。或時於中説其過悪。有此二法。当知是為新学菩薩。為自毀傷。不能於深法中調伏其心。弥勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。一者軽慢新学菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分別。是為二法。

書き下し

是に於いて仏、弥勒菩薩に告げて言いたまわく、弥勒、我れ今、是の無量億阿僧祇劫に集むる所の阿耨多羅三藐三菩提の法を以て、汝に付嘱す。是くの如き輩の経は、仏の滅後、末世の中に、汝等当に神力を以て広く宣べ、閻浮提に流布して断絶せしむること無かるべし。所以は何ん。未来世の中に、当に善男子・善女人、及び天・龍・鬼神・乾闥婆・羅刹等有りて、阿耨多羅三藐三菩提の心を発し、大法を楽わん。若し是くの如き等の経を聞かざらしめば、則ち善利を失わん。此の輩の人、是等の経を聞かば、必ず多く信楽して希有の心を発し、当に頂受して、諸の衆生の応に得べき所の利に随いて、為に広く説くべし。弥勒、当に知るべし、菩薩に二相有り。何をか二と為す。一には雑句・文飾の事を好む。二には深義を畏れず、如実に能く入る。若し雑句・文飾の事を好む者は、当に知るべし、是れ新学の菩薩と為す。若し是くの如き無染・無著の甚深の経典に於いて、恐畏有ること無く、能く其の中に入り、聞き已りて心浄く、受持し読誦し、説の如く修行せば、当に知るべし、是れ久しく道行を修めたりと為す。弥勒、復た二法有り、新学者と名づく。甚深の法に於いて決定すること能わず。何等をか二と為す。一には、未だ聞かざる所の深経を、之を聞きて驚怖し疑いを生じ、随順すること能わず、毀謗し信ぜずして、是の言を作す、我れ初めより聞かず、何れ従り来たると。二には、若し是くの如き深経を護持し解説する者有らば、親近し供養し恭敬することを肯んぜず、或る時は其の中に於いて其の過悪を説く。此の二法有らば、当に知るべし、是れ新学の菩薩と為す。自ら毀傷を為し、深法の中に於いて其の心を調伏すること能わず。弥勒、復た二法有り。菩薩、深法を信解すと雖も、猶お自ら毀傷して無生法忍を得る能わず。何等をか二と為す。一には、新学の菩薩を軽慢して教誨せず。二には、深法を解すと雖も、相を取りて分別す。是を二法と為す。