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維摩経 / 法供養品第十三(3)

佛告天帝。過去無量阿僧祇劫時。世有佛號曰藥王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名大莊嚴。劫曰莊嚴。佛壽二十小劫。其聲聞僧三十六億那由他。菩薩僧有十二億。天帝。是時有轉輪聖王名曰寶蓋。七寶具足主四天下。王有千子。端正勇健能伏怨敵。爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來。施諸所安至滿五劫。過五劫已告其千子。汝等亦當如我以深心供養於佛。於是千子受父王命。供養藥王如來。復滿五劫一切施安。其王一子名曰月蓋。獨坐思惟。寧有供養殊過此者。以佛神力空中有天曰。善男子。法之供養勝諸供養。即問。何謂法之供養。天曰。汝可往問藥王如來。當廣為汝說法之供養。即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足。却住一面白佛言。世尊。諸供養中法供養勝。云何為法供養。佛言。善男子。法供養者。諸佛所說深經。一切世間難信難受。微妙難見清淨無染。非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所攝。

新字:仏告天帝。過去無量阿僧祇劫時。世有仏号曰薬王如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。世界名大荘厳。劫曰荘厳。仏寿二十小劫。其声聞僧三十六億那由他。菩薩僧有十二億。天帝。是時有転輪聖王名曰宝蓋。七宝具足主四天下。王有千子。端正勇健能伏怨敵。爾時宝蓋与其眷属供養薬王如来。施諸所安至満五劫。過五劫已告其千子。汝等亦当如我以深心供養於仏。於是千子受父王命。供養薬王如来。復満五劫一切施安。其王一子名曰月蓋。独坐思惟。寧有供養殊過此者。以仏神力空中有天曰。善男子。法之供養勝諸供養。即問。何謂法之供養。天曰。汝可往問薬王如来。当広為汝説法之供養。即時月蓋王子行詣薬王如来稽首仏足。却住一面白仏言。世尊。諸供養中法供養勝。云何為法供養。仏言。善男子。法供養者。諸仏所説深経。一切世間難信難受。微妙難見清浄無染。非但分別思惟之所能得。菩薩法蔵所摂。

書き下し

仏、天帝に告げたまわく、過去無量阿僧祇劫の時、世に仏有り、号して薬王如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と曰う。世界を大荘厳と名づけ、劫を荘厳と曰う。仏の寿は二十小劫、其の声聞僧は三十六億那由他、菩薩僧は十二億有り。天帝、是の時、転輪聖王有り、名を宝蓋と曰う。七宝具足して四天下を主る。王に千子有り、端正勇健にして能く怨敵を伏す。爾の時、宝蓋、其の眷属と薬王如来を供養し、諸の安んずる所を施すこと五劫を満たす。五劫を過ぎ已りて、其の千子に告ぐ、汝等も亦当に我が如く深心を以て仏を供養すべし。是に於いて千子、父王の命を受けて、薬王如来を供養すること、復た五劫を満たし、一切安んずるを施す。其の王の一子、名を月蓋と曰う。独り坐して思惟す、寧ろ供養の此に殊過する者有らんやと。仏の神力を以て、空中に天有りて曰く、善男子、法の供養は諸の供養に勝れり。即ち問う、何をか法の供養と謂う。天の曰く、汝、往きて薬王如来に問うべし、当に広く汝が為に法の供養を説くべし。即時に月蓋王子、薬王如来に行詣し、仏足に稽首し、却きて一面に住し、仏に白して言わく、世尊、諸の供養の中に法供養は勝れり。云何が法供養と為す。仏の言わく、善男子、法供養とは、諸仏の説く所の深経、一切世間の信じ難く受け難く、微妙にして見難く、清浄にして染無く、但だ分別思惟の得る所に非ず、菩薩の法蔵に摂せらるる所なり。

現代語訳

仏は天帝に告げました。「遠い過去の無量阿僧祇劫のとき、世に仏がおられた。号を薬王如来といい、応供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊と称した。世界の名は大荘厳、劫の名は荘厳であった。その仏の寿命は二十小劫で、声聞の僧は三十六億那由他、菩薩の僧は十二億であった。天帝よ、そのとき、宝蓋という名の転輪聖王がいた。七つの宝を備え、四天下を治めていた。王には千人の子があり、端正で勇ましく、敵を従えることができた。そのとき、宝蓋は眷属とともに薬王如来を供養し、安らぎとなるものを五劫の間施した。五劫が過ぎると千人の子に告げた。あなたたちも私のように深い心で仏を供養しなさい。そこで千人の子は父王の命を受け、薬王如来をさらに五劫のあいだ供養し、すべての安らぎとなるものを施した。王の子の一人に、月蓋という名の者がいた。彼は一人座って考えた。これを超える供養があるだろうか、と。仏の神力により、空中に天人が現れて言った。善き人よ、法の供養は諸々の供養にまさる。すぐに月蓋は尋ねた。法の供養とは何ですか。天人は言った。あなたは薬王如来のもとへ行って尋ねなさい。広くあなたのために法の供養を説いてくださる。すぐに月蓋王子は薬王如来のもとへ行き、足に礼をして、退いて一方に立ち、仏に申し上げた。世尊、諸々の供養の中で法の供養がまさっています。法の供養とはどのようなものですか。仏は言った。善き人よ、法の供養とは、諸仏の説かれる深い経典で、世のあらゆる人が信じがたく、受けがたく、微妙で見がたく、清らかで染まらず、ただ分別や思考だけでは得られないもの、菩薩の法の蔵に収められているものである。

解説

釈尊が過去の物語として、薬王如来と宝蓋王、その千人の子、とりわけ月蓋王子の話を語り始める箇所です。王も千人の子も十分に物質的な供養をしているのに、月蓋は一人座って、これを超える供養があるのだろうかと考えます。その疑問が、法の供養という答えにつながります。成果が出ていても、これで本当にいいのかと一人考える瞬間が、次の段階への入り口になるという示唆が読み取れます。過去仏や天人の登場は経典の語りの様式です。
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この章句が説くこと

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