爾の時、毘耶離城に長者の子有り、名を宝積と曰う。五百の長者の子と俱に、七宝の蓋を持ちて仏の所に来詣し、頭面に足を礼す。各おの其の蓋を以て共に仏に供養す。仏の威神、諸の宝蓋をして合して一蓋と成らしめ、遍く三千大千世界を覆う。而して此の世界の広長の相、悉く中に現ず。又た此の三千大千世界の、諸の須弥山・雪山、目真隣陀山・摩訶目真隣陀山、香山・宝山・金山・黒山、鉄囲山・大鉄囲山、大海・江河・川流・泉源、及び日月星辰、天宮・竜宮、諸尊神の宮、悉く宝蓋の中に現ず。又た十方の諸仏、諸仏の説法も亦た宝蓋の中に現ず。爾の時、一切の大衆、仏の神力を覩て未曾有なりと歎じ、合掌して仏を礼し、尊顔を瞻仰して目暫くも捨てず。是に於て長者の子宝積、即ち仏前に於て偈頌を以て曰く。

目は浄く脩く広きこと青蓮の如く、心は浄くして已に諸の禅定を度す 久しく浄業を積みて無量と称す、衆を導くに寂を以てす、故に稽首す 既に大聖の神変を以て、普く十方の無量の土を現したまうを見る 其の中の諸仏の法を演説したまうを、是に於て一切悉く見聞す 法王の法力は群生に超え、常に法財を以て一切に施したもう 能く善く諸法の相を分別して、第一義に於て動ぜず 已に諸法に於て自在を得たり、是の故に此の法王に稽首す 法を説きたもうに有ならず亦た無ならず、因縁を以ての故に諸法生ず 我無く造無く受者無けれども、善悪の業は亦た亡びず 始め仏樹に在りて力、魔を降し、甘露の滅を得て覚道成ず 已に心意無く受行無くして、悉く諸の外道を摧伏したもう 三たび法輪を大千に転ず、其の輪は本来常に清浄なり 天人の道を得ること此れを証と為し、三宝是に於て世間に現ず 斯の妙法を以て群生を済い、一たび受くれば退せず常に寂然たり 老病死を度する大医王、当に法海の徳の辺り無きを礼すべし 毀誉に動ぜざること須弥の如く、善不善に於て等しく慈を以てす 心行は平等にして虚空の如し、孰か人宝を聞きて敬承せざらん 今世尊に此の微蓋を奉るに、中に我が三千界を現ず 諸天・竜神の居る所の宮、乾闥婆等及び夜叉 悉く世間の諸の有る所を見る、十力、哀れみて是の化変を現したもう 衆は希有なるを覩て皆仏を歎ず、今我三界の尊に稽首す 大聖法王は衆の帰する所、浄心にして仏を観れば欣ばざる靡し 各おの世尊の其の前に在すを見る、斯れ則ち神力の不共法なり 仏は一音を以て法を演説したもうに、衆生は類に随いて各おの解を得 皆な世尊は其の語を同じくすと謂う、斯れ則ち神力の不共法なり 仏は一音を以て法を演説したもうに、衆生は各各解する所に随い 普く受行を得て其の利を獲、斯れ則ち神力の不共法なり 仏は一音を以て法を演説したもうに、或いは恐畏有り或いは歓喜し 或いは厭離を生じ或いは疑を断ず、斯れ則ち神力の不共法なり 十力・大精進に稽首す、已に無所畏を得たまえるに稽首す 不共法に住したまえるに稽首す、一切の大導師に稽首す 能く衆の結縛を断ちたもうに稽首す、已に彼岸に到りたまえるに稽首す 能く諸の世間を度したもうに稽首す、永く生死の道を離れたまえるに稽首す 悉く衆生の来去の相を知り、善く諸法に於て解脱を得たまえり 世間に著せざること蓮華の如く、常に善く空寂の行に入りたもう 諸法の相に達して罣礙無し、稽首す、空の如く依る所無き方に

即時に三千大千世界、若干百千の珍宝もて厳飾せらる。譬えば宝荘厳仏の無量功徳宝荘厳土の如し。一切の大衆、未曾有なりと歎じ、而も皆自ら宝蓮華に坐せるを見る。仏、舎利弗に告げたまわく、汝、且く是の仏土の厳浄なるを観よ。舎利弗の言わく、唯然り世尊。本より見ざる所、本より聞かざる所なり。今、仏の国土の厳浄、悉く現ぜり。仏、舎利弗に語りたまわく、我が仏国土は常に浄きこと此くの若し。斯の下劣の人を度せんと欲するが為の故に、是の衆悪不浄の土を示すのみ。譬えば諸天の宝器を共にして食するに、其の福徳に随いて飯の色に異なること有るが如し。是くの如し舎利弗、若し人の心浄ければ便ち此の土の功徳荘厳を見る。仏、此の国土の厳浄を現じたもう時、宝積の将いる所の五百の長者の子、皆無生法忍を得、八万四千人、皆阿耨多羅三藐三菩提心を発す。仏、神足を摂めたもう。是に於て世界、還た復た故の如し。声聞乗を求むる三万二千の天及び人、有為の法は皆悉く無常なりと知り、塵を遠ざけ垢を離れて法眼浄を得。八千の比丘は諸法を受けず、漏尽きて意解く。

仏、天帝に告げたまわく、過去無量阿僧祇劫の時、世に仏有り、号して薬王如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と曰う。世界を大荘厳と名づけ、劫を荘厳と曰う。仏の寿は二十小劫、其の声聞僧は三十六億那由他、菩薩僧は十二億有り。天帝、是の時、転輪聖王有り、名を宝蓋と曰う。七宝具足して四天下を主る。王に千子有り、端正勇健にして能く怨敵を伏す。爾の時、宝蓋、其の眷属と薬王如来を供養し、諸の安んずる所を施すこと五劫を満たす。五劫を過ぎ已りて、其の千子に告ぐ、汝等も亦当に我が如く深心を以て仏を供養すべし。是に於いて千子、父王の命を受けて、薬王如来を供養すること、復た五劫を満たし、一切安んずるを施す。其の王の一子、名を月蓋と曰う。独り坐して思惟す、寧ろ供養の此に殊過する者有らんやと。仏の神力を以て、空中に天有りて曰く、善男子、法の供養は諸の供養に勝れり。即ち問う、何をか法の供養と謂う。天の曰く、汝、往きて薬王如来に問うべし、当に広く汝が為に法の供養を説くべし。即時に月蓋王子、薬王如来に行詣し、仏足に稽首し、却きて一面に住し、仏に白して言わく、世尊、諸の供養の中に法供養は勝れり。云何が法供養と為す。仏の言わく、善男子、法供養とは、諸仏の説く所の深経、一切世間の信じ難く受け難く、微妙にして見難く、清浄にして染無く、但だ分別思惟の得る所に非ず、菩薩の法蔵に摂せらるる所なり。

須臾の間に維摩詰の舎に至る。時に維摩詰、即ち九百万の師子の座を化作す。厳好なること前の如し。諸の菩薩皆其の上に坐す。是の化菩薩、満鉢の香飯を以て維摩詰に与う。飯の香り普く毘耶離城及び三千大千世界に熏ず。時に毘耶離の婆羅門・居士等、是の香気を聞ぎて身意快然とし、未曾有なりと歎ず。是に於いて長者の主月蓋、八万四千人より来りて維摩詰の舎に入る。其の室中の菩薩甚だ多く、諸の師子座の高広厳好なるを見て、皆大いに歓喜し、衆の菩薩及び大弟子を礼し、却きて一面に住す。諸の地神・虚空神及び欲色界の諸天も、此の香気を聞ぎて亦た皆来りて維摩詰の舎に入る。時に維摩詰、舎利弗等の諸の大声聞に語る、仁者よ、如来の甘露味の飯を食すべし。大悲の熏ずる所なり。意を限るに無かれ、之を食して消えざらしむること勿かれ、と。異なる声聞有りて念ず、是の飯は少なく、而も此の大衆は人人当に食すべし、と。化菩薩の曰わく、声聞の小徳小智を以て、如来の無量の福慧を称量すること勿かれ。四海は竭くること有るも、此の飯は尽くること無し。一切の人をして食することを揣して須弥の若くならしめ、乃至一劫するも猶お尽くすこと能わず。所以は何ん。無尽の戒・定・智慧・解脱・解脱知見の功徳を具足する者の、食する所の餘は、終に尽くすべからず、と。是に於いて鉢の飯は悉く衆会を飽かしめ、猶お故のごとく儩きず。其の諸の菩薩・声聞・天人の此の飯を食する者は、身安らかに快楽なること、譬えば一切楽荘厳国の諸の菩薩の如し。又諸の毛孔より皆妙香を出だすこと、亦た衆香国土の諸樹の香の如し。 爾の時、維摩詰、衆香の菩薩に問う、香積如来は何を以て法を説く、と。 彼の菩薩の曰わく、我が土の如来は文字の説無し。但だ衆香を以て諸の天人をして律行に入るを得しむ。菩薩各各香樹の下に坐して、斯の妙香を聞げば、即ち一切徳蔵三昧を獲。是の三昧を得る者は、菩薩の所有の功徳、皆悉く具足す、と。

是の時、仏、菴羅樹園に法を説きたまう。其の地忽然として広博に厳事し、一切の衆会、皆金色と作る。阿難、仏に白して言わく、世尊、何の因縁を以て、此の瑞応有る。是の処、忽然として広博に厳事し、一切の衆会、皆金色と作ると。仏、阿難に告げたまわく、是れ維摩詰・文殊師利、諸の大衆と恭敬し囲繞して、意を発して来たらんと欲す。故に先ず此の瑞応を為すなり。是に於いて維摩詰、文殊師利に語る、共に仏を見たてまつり、諸の菩薩と礼事し供養すべしと。文殊師利言わく、善きかな、行かん。今正に是れ時なりと。維摩詰、即ち神力を以て、諸の大衆并びに師子座を持ちて、右の掌に置き、仏の所に往詣し、到り已りて地に著く。仏足に稽首し、右に遶ること七匝、一心に合掌して一面に在りて立つ。其の諸の菩薩、即ち皆座を避け、仏足に稽首し、亦七匝を繞りて一面に立つ。諸の大弟子・釈・梵・四天王等も、亦皆座を避け、仏足に稽首して一面に在りて立つ。是に於いて世尊、法の如く諸の菩薩を慰問し已りて、各おの復た坐せしむ。即ち皆教えを受けて、衆坐し已りて定まる。仏、舎利弗に語りたまわく、汝、菩薩大士の自在神力の為す所を見るや。唯然り、已に見たり。汝が意に於いて云何。世尊、我、其の為すを覩るに、不可思議にして、意の図る所に非ず、度の測る所に非ず。爾の時、阿難、仏に白して言わく、世尊、今聞ぐ所の香、昔より有らず。是れ何の香ぞ。仏、阿難に告げたまわく、是れ彼の菩薩の毛孔の香なり。是に於いて舎利弗、阿難に語りて言わく、我等が毛孔も亦是の香を出だす。阿難言わく、此れ従り来たる所は。曰く、是の長者維摩詰、衆香国より仏の余飯を取りて舎に食する者、一切の毛孔、皆香ること此くの若し。阿難、維摩詰に問う、是の香気の住すること、当に久しきこと如何ばかりなるべき。維摩詰言わく、此の飯の消ゆるに至る。曰く、此の飯、久しきこと如何ばかりにして当に消ゆべき。

かくの如く我聞けり。一時、仏、毘耶離の菴羅樹園に在しまして、大比丘衆八千人と俱なりき。菩薩三万二千あり。衆の知識する所なり。大智の本行、皆悉く成就せり。諸仏の威神の建立する所にして、法城を護らんが為に正法を受持し、能く師子吼して名は十方に聞こゆ。衆人請わざるに友として之を安んず。三宝を紹隆して能く絶えざらしめ、魔怨を降伏し、諸の外道を制す。悉く已に清浄にして永く蓋纏を離れ、心は常に無礙解脱に安住す。念・定・総持・辯才、断えず。布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧、及び方便力、具足せざる無し。無所得・不起法忍に逮び、已に能く随順して不退の輪を転ず。善く法相を解し、衆生の根を知る。蓋く諸の大衆をして無所畏を得しめ、功徳智慧以て其の心を修す。相好もて身を厳り、色像第一なり。諸の世間の有る所の飾好を捨つ。名称高遠にして須弥を踰ゆ。深信堅固なること猶お金剛の若し。法宝普く照らして甘露を雨ふらす。衆の言音に於て微妙第一なり。深く縁起に入りて諸の邪見を断じ、有無の二辺、復た餘習無し。法を演べて無畏なること猶お師子吼の如し。其の講説する所は乃ち雷震の如し。量有ること無く、已に量を過ぐ。衆の法宝を集むること海の導師の如し。諸法の深妙の義に了達し、善く衆生の往来して趣く所、及び心の行ずる所を知る。無等等なる仏の自在慧・十力・無畏・十八不共に近づき、一切の諸の悪趣の門を関閉す。而も五道に生じて其の身を現じ、大医王と為りて善く衆病を療し、病に応じて薬を与え、服行することを得しむ。無量の功徳、皆成就し、無量の仏土、皆厳浄なり。其の見聞する者、益を蒙らざる無し。諸の所作有る、亦た唐捐せず。是くの如き一切の功徳、皆悉く具足せり。