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維摩経 / 方便品第二(3)

其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并餘官屬。無數千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說法。諸仁者。是身無常無強無力無堅。速朽之法不可信也。為苦為惱眾病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛生。是身如芭蕉中無有堅。是身如幻從顛倒起。是身如夢為虛妄見。是身如影從業緣現。是身如響屬諸因緣。是身如浮雲須臾變滅。是身如電念念不住。是身無主為如地。是身無我為如火。是身無壽為如風。是身無人為如水。是身不實四大為家。是身為空離我我所。是身無知如草木瓦礫。是身無作風力所轉。是身不淨穢惡充滿。是身為虛偽。雖假以澡浴衣食必歸磨滅。是身為災百一病惱。是身如丘井為老所逼。是身無定為要當死。是身如毒蛇如怨賊如空聚。陰界諸入所共合成。

新字:其以方便現身有疾。以其疾故。国王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并余官属。無数千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身疾広為説法。諸仁者。是身無常無強無力無堅。速朽之法不可信也。為苦為悩衆病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎従渇愛生。是身如芭蕉中無有堅。是身如幻従顛倒起。是身如夢為虚妄見。是身如影従業縁現。是身如響属諸因縁。是身如浮雲須臾変滅。是身如電念念不住。是身無主為如地。是身無我為如火。是身無寿為如風。是身無人為如水。是身不実四大為家。是身為空離我我所。是身無知如草木瓦礫。是身無作風力所転。是身不浄穢悪充満。是身為虚偽。雖仮以澡浴衣食必帰磨滅。是身為災百一病悩。是身如丘井為老所逼。是身無定為要当死。是身如毒蛇如怨賊如空聚。陰界諸入所共合成。

書き下し

其の方便を以て身に疾有るを現ず。其の疾を以ての故に、国王・大臣・長者・居士・婆羅門等、及び諸の王子并びに餘の官属、無数千人、皆往きて疾を問う。其の往く者に、維摩詰、身の疾に因りて広く為に法を説く。諸の仁者、是の身は無常にして、強無く力無く堅無し。速やかに朽つる法にして信ずべからざるなり。苦と為し悩と為し、衆病の集まる所なり。諸の仁者、此くの如き身は、明智の者の怙まざる所なり。是の身は聚沫の如く、撮摩すべからず。是の身は泡の如く、久しく立つを得ず。是の身は炎の如く、渇愛より生ず。是の身は芭蕉の如く、中に堅有ること無し。是の身は幻の如く、顚倒より起こる。是の身は夢の如く、虚妄の見たり。是の身は影の如く、業縁より現ず。是の身は響の如く、諸の因縁に属す。是の身は浮雲の如く、須臾に変滅す。是の身は電の如く、念念に住せず。是の身は主無く、地の如しと為す。是の身は我無く、火の如しと為す。是の身は寿無く、風の如しと為す。是の身は人無く、水の如しと為す。是の身は不実にして、四大を家と為す。是の身は空と為し、我・我所を離る。是の身は無知にして、草木・瓦礫の如し。是の身は無作にして、風力の転ずる所なり。是の身は不浄にして、穢悪充満す。是の身は虚偽と為す。仮に澡浴・衣食を以てすと雖も、必ず磨滅に帰す。是の身は災と為し、百一の病悩あり。是の身は丘井の如く、老に逼らる。是の身は無定にして、要ず当に死すべしと為す。是の身は毒蛇の如く、怨賊の如く、空聚の如し。陰・界・諸入の共に合して成す所なり。

現代語訳

維摩詰は方便によって、病気であることを現しました。その病のために、国王、大臣、長者、居士、婆羅門など、さらに王子たちや他の役人たち、数え切れないほどの人々が、皆、見舞いに訪れました。訪れた人々に対して、維摩詰は自分の病をきっかけに、広く法を説きました。皆さん、この身は無常であって、強くも、力強くも、堅固でもありません。すぐに朽ちる性質のもので、頼りにできません。苦しみであり悩みであり、多くの病が集まる所です。皆さん、このような身は、智慧ある者が頼りとしないものです。この身は水の泡の塊のようで、つかむことができません。この身は泡のようで、長くは保てません。この身は陽炎のようで、渇きのような愛着から生じます。この身は芭蕉のようで、中に堅いところがありません。この身は幻のようで、取り違えから起こります。この身は夢のようで、虚妄の見方です。この身は影のようで、業の縁から現れます。この身は山びこのようで、さまざまな因縁によるものです。この身は浮雲のようで、たちまち変わって消えます。この身は稲妻のようで、一瞬ごとに留まりません。この身には主がなく、地のようなものです。この身には我がなく、火のようなものです。この身には寿命の実体がなく、風のようなものです。この身には人の実体がなく、水のようなものです。この身は実体がなく、四大を家としています。この身は空であって、我も我がものも離れています。この身は知覚がなく、草木や瓦礫のようなものです。この身は自ら作るものでなく、風の力に動かされているだけです。この身は不浄で、汚れたものが満ちています。この身は虚偽です。たとえ入浴し、衣服を着て、食事をさせても、必ず磨り減って滅びます。この身は災いであり、百一の病の苦しみがあります。この身は枯れ井戸のようで、老いに迫られています。この身は定まらず、必ず死ぬものです。この身は毒蛇のようであり、怨みをもつ賊のようであり、人のいない村のようです。五陰、十八界、十二入が集まってできているだけです。

解説

維摩詰が病を示現し、見舞いに集まった人々に向けて、身体の無常を十余りの譬えで語る箇所です。泡、陽炎、芭蕉、幻、夢、影と、次々に身の頼りなさを重ねていきます。ここで病は苦の原因というより、法を説く機会として用いられています。この箇所は、不浄や死を強く語る当時の仏教の身体観が前面に出ており、現代の感覚とは距離があります。それでも、体や健康という資本は永遠ではないと認めたうえで、何を土台に働くのかを考えさせる文として読めます。
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この章句が説くこと

無常聚沫陽炎芭蕉幻四大

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