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維摩経 / 佛國品第一(6)

禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時正定眾生來生其國。四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生其國。四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時解脫所攝眾生來生其國。方便是菩薩淨土。菩薩成佛時於一切法方便無礙眾生來生其國。三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時得一切具足功德國土。說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無有三惡八難。自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無有犯禁之名。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。大富梵行所言誠諦。常以軟語眷屬不離。善和諍訟言必饒益。不嫉不恚正見眾生來生其國。如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。隨其深心。則意調伏。隨意調伏則如說行。隨如說行則能迴向。隨其迴向則有方便。隨其方便則成就眾生。隨成就眾生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。隨說法淨則智慧淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。

新字:禅定是菩薩浄土。菩薩成仏時摂心不乱衆生来生其国。智慧是菩薩浄土。菩薩成仏時正定衆生来生其国。四無量心是菩薩浄土。菩薩成仏時成就慈悲喜捨衆生来生其国。四摂法是菩薩浄土。菩薩成仏時解脱所摂衆生来生其国。方便是菩薩浄土。菩薩成仏時於一切法方便無礙衆生来生其国。三十七道品是菩薩浄土。菩薩成仏時念処正勤神足根力覚道衆生来生其国。迴向心是菩薩浄土。菩薩成仏時得一切具足功徳国土。説除八難是菩薩浄土。菩薩成仏時国土無有三悪八難。自守戒行不譏彼闕是菩薩浄土。菩薩成仏時国土無有犯禁之名。十善是菩薩浄土。菩薩成仏時命不中夭。大富梵行所言誠諦。常以軟語眷属不離。善和諍訟言必饒益。不嫉不恚正見衆生来生其国。如是宝積。菩薩随其直心則能発行。随其発行則得深心。随其深心。則意調伏。随意調伏則如説行。随如説行則能迴向。随其迴向則有方便。随其方便則成就衆生。随成就衆生則仏土浄。随仏土浄則説法浄。随説法浄則智慧浄。随智慧浄則其心浄。随其心浄則一切功徳浄。是故宝積。若菩薩欲得浄土当浄其心。随其心浄則仏土浄。

書き下し

禅定は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、心を摂めて乱れざる衆生、其の国に来生す。智慧は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、正定の衆生、其の国に来生す。四無量心は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、慈悲喜捨を成就せる衆生、其の国に来生す。四摂法は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、解脱して摂せらるる所の衆生、其の国に来生す。方便は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、一切の法に於て方便無礙なる衆生、其の国に来生す。三十七道品は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、念処・正勤・神足・根・力・覚・道の衆生、其の国に来生す。廻向心は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、一切具足の功徳の国土を得。八難を除くことを説くは是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、国土に三悪八難有ること無し。自ら戒行を守りて彼の闕を譏らざるは是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、国土に犯禁の名有ること無し。十善は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、命は中夭せず、大富にして梵行あり、言う所は誠諦なり。常に軟語を以てし、眷属離れず、善く諍訟を和し、言は必ず饒益あり。嫉まず恚らず、正見の衆生、其の国に来生す。是くの如し宝積、菩薩は其の直心に随いて則ち能く発行し、其の発行に随いて則ち深心を得、其の深心に随いて則ち意調伏す。意の調伏に随いて則ち説の如く行じ、説の如く行ずるに随いて則ち能く廻向し、其の廻向に随いて則ち方便有り、其の方便に随いて則ち衆生を成就し、衆生を成就するに随いて則ち仏土浄し。仏土の浄きに随いて則ち説法浄く、説法の浄きに随いて則ち智慧浄く、智慧の浄きに随いて則ち其の心浄く、其の心の浄きに随いて則ち一切の功徳浄し。是の故に宝積、若し菩薩、浄土を得んと欲せば、当に其の心を浄くすべし。其の心の浄きに随いて則ち仏土浄し。

現代語訳

禅定は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、心を収めて乱れない衆生がその国に生まれます。智慧は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、正しく定まった衆生がその国に生まれます。四無量心は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、慈悲喜捨を成就した衆生がその国に生まれます。四摂法は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、解脱して人を摂め導く衆生がその国に生まれます。方便は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、あらゆる法において方便に妨げのない衆生がその国に生まれます。三十七道品は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、念処、正勤、神足、根、力、覚、道を修めた衆生がその国に生まれます。廻向心は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、あらゆる功徳を備えた国土を得ます。八難を除くことを説くのは菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、国土に三悪道も八難もありません。自ら戒を守り、他人の欠点をとがめないのは菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、国土には戒を犯すという名さえありません。十善は菩薩の浄土です。菩薩が成仏するとき、命は途中で絶えず、大いに富み、清らかな行いがあり、言葉は真実です。いつもやわらかい言葉を使い、親族は離れず、争いをよく和らげ、言葉は必ず人の益となります。嫉まず怒らず、正しい見方をもつ衆生が、その国に生まれます。このように宝積よ、菩薩は直心に従って行いを起こし、行いを起こすに従って深心を得、深心に従って心が調います。心が調うに従って教えのとおり行い、教えのとおり行うに従って功徳を廻らし向け、功徳を廻らし向けるに従って方便が生まれ、方便に従って衆生を成就させ、衆生を成就させるに従って仏土が清らかになります。仏土が清らかになるに従って説法が清らかになり、説法が清らかになるに従って智慧が清らかになり、智慧が清らかになるに従って心が清らかになり、心が清らかになるに従ってあらゆる功徳が清らかになります。ですから宝積よ、菩薩が浄土を得ようと思うなら、その心を清めなさい。心が清らかになるに従って、仏土も清らかになります。

解説

菩薩の浄土の徳目の列挙が続き、最後に連鎖の言い方で締められます。直心から発行、深心、調伏、如説行、廻向、方便、衆生の成就、と進み、仏土の浄まり、説法、智慧、心、功徳へと循環します。そして「浄土を得んとせば、当に其の心を浄くすべし」という有名な一句に至ります。仏教学では、心の清浄と環境の清浄を結ぶ唯心浄土的な発想の源の一つとされます。組織の風土も、個人の姿勢の積み重ねから整うのであり、順序は内から外へ、という整理として読めます。
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この章句が説くこと

心浄仏土浄四無量心四摂法十善三十七道品廻向

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