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維摩経 / 佛道品第八(4)

世間眾道法悉於中出家 因以解人惑而不墮邪見 或作日月天梵王世界主 或時作地水或復作風火 劫中有疾疫現作諸藥草 若有服之者除病消眾毒 劫中有飢饉現身作飲食 先救彼飢渴却以法語人 劫中有刀兵為之起慈心 化彼諸眾生令住無諍地 若有大戰陣立之以等力 菩薩現威勢降伏使和安 一切國土中諸有地獄處 輒往到于彼勉濟其苦惱 一切國土中畜生相食噉 皆現生於彼為之作利益 示受於五欲亦復現行禪 令魔心憒亂不能得其便 火中生蓮華是可謂希有 在欲而行禪希有亦如是 或現作婬女引諸好色者 先以欲鉤牽後令入佛道 或為邑中主或作商人導 國師及大臣以祐利眾生 諸有貧窮者現作無盡藏 因以勸導之令發菩提心 我心憍慢者為現大力士 消伏諸貢高令住無上道 其有恐懼眾居前而慰安 先施以無畏後令發道心 或現離婬欲為五通仙人 開導諸群生令住戒忍慈 見須供事者現為作僮僕 既悅可其意乃發以道心 隨彼之所須得入於佛道 以善方便力皆能給足之 如是道無量所行無有涯 智慧無邊際度脫無數眾 假令一切佛於無量億劫 讚歎其功德猶尚不能盡 誰聞如是法不發菩提心 除彼不肖人癡冥無智者

新字:世間衆道法悉於中出家 因以解人惑而不堕邪見 或作日月天梵王世界主 或時作地水或復作風火 劫中有疾疫現作諸薬草 若有服之者除病消衆毒 劫中有飢饉現身作飲食 先救彼飢渇却以法語人 劫中有刀兵為之起慈心 化彼諸衆生令住無諍地 若有大戦陣立之以等力 菩薩現威勢降伏使和安 一切国土中諸有地獄処 輒往到于彼勉済其苦悩 一切国土中畜生相食噉 皆現生於彼為之作利益 示受於五欲亦復現行禅 令魔心憒乱不能得其便 火中生蓮華是可謂希有 在欲而行禅希有亦如是 或現作婬女引諸好色者 先以欲鉤牽後令入仏道 或為邑中主或作商人導 国師及大臣以祐利衆生 諸有貧窮者現作無尽蔵 因以勧導之令発菩提心 我心憍慢者為現大力士 消伏諸貢高令住無上道 其有恐懼衆居前而慰安 先施以無畏後令発道心 或現離婬欲為五通仙人 開導諸群生令住戒忍慈 見須供事者現為作僮僕 既悦可其意乃発以道心 随彼之所須得入於仏道 以善方便力皆能給足之 如是道無量所行無有涯 智慧無辺際度脱無数衆 仮令一切仏於無量億劫 讃嘆其功徳猶尚不能尽 誰聞如是法不発菩提心 除彼不肖人痴冥無智者

書き下し

世間の衆の道法、悉く中に於いて出家す。 因りて以て人の惑いを解き、而も邪見に墮ちず。 或いは日月天、梵王、世界の主と作り、 或る時は地水と作り、或いは復た風火と作る。 劫中に疾疫有れば、現じて諸の薬草と作る。 若し之を服する者有らば、病を除き衆毒を消す。 劫中に飢饉有れば、身を現じて飲食と作る。 先ず彼の飢渇を救い、却って法を以て人に語る。 劫中に刀兵有れば、之が為に慈心を起こし、 彼の諸の衆生を化して、無諍の地に住せしむ。 若し大戦陣有らば、之に立つに等力を以てす。 菩薩威勢を現じ、降伏して和安ならしむ。 一切の国土の中の、諸有る地獄の処に、 輒ち往きて彼に到り、其の苦悩を勉済す。 一切の国土の中に、畜生の相食噉するには、 皆現じて彼に生まれ、之が為に利益を作す。 五欲を受くるを示し、亦復た禅を行ずるを現ず。 魔の心をして憒乱せしめ、其の便を得ること能わざらしむ。 火中に蓮華を生ず、是れ希有と謂うべし。 欲に在りて禅を行ずること、希有なること亦た是くの如し。 或いは婬女と作りて、諸の好色の者を引く。 先ず欲の鉤を以て牽き、後に仏道に入らしむ。 或いは邑中の主と為り、或いは商人の導と作る。 国師及び大臣となり、以て衆生を祐利す。 諸有る貧窮の者には、現じて無尽蔵と作る。 因りて以て之を勧導し、菩提心を発さしむ。 我が心憍慢の者には、為に大力士と現じ、 諸の貢高を消伏して、無上道に住せしむ。 其れ恐懼の衆有れば、前に居りて慰安し、 先ず施すに無畏を以てし、後に道心を発さしむ。 或いは婬欲を離るるを現じ、五通の仙人と為り、 諸の群生を開導して、戒・忍・慈に住せしむ。 供事を須うる者を見ては、現じて僮僕と作る。 既に其の意を悦可して、乃ち発すに道心を以てす。 彼の須うる所に随いて、仏道に入ることを得しむ。 善き方便の力を以て、皆能く之を給足す。 是くの如く道は無量にして、行ずる所に涯有ること無し。 智慧は辺際無く、無数の衆を度脱す。 仮令い一切の仏、無量億劫に於いて、 其の功徳を讃歎するも、猶お尚お尽くすこと能わず。 誰か是くの如き法を聞きて、菩提心を発さざらん。 彼の不肖の人、癡冥にして智無き者を除く。

現代語訳

世間のさまざまな道の教えも、すべてこの中に出家して入っています。 そうして人々の惑いを解き、しかも邪な見解に落ちません。 あるいは日や月の天、梵天王、世界の主となり、 あるときは地や水となり、また風や火となります。 世の終わりの時期に疫病が広がれば、さまざまな薬草となって現れます。 これを服する者は、病が除かれ、多くの毒が消えます。 飢饉が起これば、身を現して飲み物や食べ物となります。 まず人々の飢えや渇きを救い、そのうえで法を語ります。 戦乱が起これば、人々のために慈しみの心を起こし、 その衆生を教化して、争いのない境地に住まわせます。 もし大きな戦陣があれば、双方に等しい力を与えて立たせ、 菩薩は威勢を現して、降伏させて和らぎ安らかにします。 あらゆる国土の地獄のあるところには、 ただちに行ってそこに至り、その苦しみから救い出します。 あらゆる国土で畜生が互いに食い合うときには、 みな現れてそこに生まれ、彼らのために利益をなします。 五欲を受けてみせ、またその一方で禅定を行うさまも現します。 魔の心を乱れさせ、つけ入る隙を与えません。 火の中に蓮の花が生じるのは、希有というべきです。 欲の中にいて禅を行うのも、同じように希有です。 あるいは遊女となって、多くの色を好む者を引き寄せます。 まず欲の鉤で引き寄せ、のちに仏道に入らせます。 あるいは村の長となり、商人の隊の導き手となり、 国師や大臣となって、衆生を助け利益します。 貧しい人々には、尽きることのない蔵となって現れ、 それによって導き励まし、菩提心を起こさせます。 おごり高ぶる心の者には、大力士として現れ、 慢心をくじき静めて、無上の道に住まわせます。 恐れおののく人々には、その前に立って慰め安んじ、 まず畏れのない心を施し、そののちに道を求める心を起こさせます。 あるいは淫欲を離れた五神通の仙人となって現れ、 多くの人々を導いて、戒と忍耐と慈しみに住まわせます。 仕える者を必要とする人には、召使いとなって現れ、 その心を喜ばせてから、道を求める心を起こさせます。 人々が必要とするところに従って、仏道に入れるようにします。 巧みな方便の力で、すべてに満ち足りるよう与えることができます。 このように、道は限りなく、行う所に果てがありません。 智慧には際限がなく、数えきれない衆生を救います。 たとえすべての仏が、無量億劫のあいだ、 その功徳を讃えても、なお尽くすことはできません。 このような法を聞いて、菩提心を起こさない者がいるでしょうか。 ただし、あの愚かで暗く、智慧のない不肖の人を除きます。

解説

前節に続く偈で、菩薩があらゆる立場に身を現して衆生を導くさまを具体的に並べます。疫病のときは薬草に、飢饉のときは食べ物に、戦乱のときは仲裁する者に、貧しい者には尽きない蔵に、恐れる者には安心を与える者になるという構成で、相手の必要に合わせて姿を変えることが一貫しています。遊女や仙人、魔の心を乱すといった当時の世界観が前面に出る箇所もあります。現代の仕事に引きつければ、人を導くとはまず相手の渇きに応えることであり、法を説くのはそのあとだという順序が参考になります。教える前に、先に満たすという姿勢です。
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この章句が説くこと

応現同事先救飢渇無畏施火中蓮華方便力

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