維摩経 ／ 菩薩行品第十一（5）

善別諸根斷眾生疑。以樂說辯演法無礙。淨十善道受天人福。修四無量開梵天道。勸請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得佛威儀深修善法所行轉勝。以大乘教成菩薩僧。心無放逸不失眾善。行如此法。是名菩薩不盡有為。何謂菩薩不住無為。謂修學空不以空為證。修學無相無作。不以無相無作為證。修學無起不以無起為證。觀於無常而不厭善本。觀世間苦而不惡生死。觀於無我而誨人不倦。觀於寂滅而不永滅。觀於遠離而身心修善。觀無所歸而歸趣善法。觀於無生而以生法荷負一切。觀於無漏而不斷諸漏。觀無所行而以行法教化眾生。觀於空無而不捨大悲。觀正法位而不隨小乘。觀諸法虛妄無牢無人無主無相。本願未滿而不虛福德禪定智慧。修如此法。是名菩薩不住無為。又具福德故不住無為。具智慧故不盡有為。大慈悲故不住無為。滿本願故不盡有為。集法藥故不住無為。隨授藥故不盡有為。知眾生病故不住無為。滅眾生病故不盡有為。諸正士菩薩以修此法。不盡有為不住無為。是名盡無盡解脫法門。汝等當學。爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜。以眾妙華若干種色若干種香。散遍三千大千世界。供養於佛及此經法并諸菩薩已。稽首佛足歎未曾有言。釋迦牟尼佛。乃能於此善行方便。言已忽然不現還到彼國。

新字：善別諸根断衆生疑。以楽説弁演法無礙。浄十善道受天人福。修四無量開梵天道。勧請説法随喜讃善。得仏音声身口意善。得仏威儀深修善法所行転勝。以大乗教成菩薩僧。心無放逸不失衆善。行如此法。是名菩薩不尽有為。何謂菩薩不住無為。謂修学空不以空為証。修学無相無作。不以無相無作為証。修学無起不以無起為証。観於無常而不厭善本。観世間苦而不悪生死。観於無我而誨人不倦。観於寂滅而不永滅。観於遠離而身心修善。観無所帰而帰趣善法。観於無生而以生法荷負一切。観於無漏而不断諸漏。観無所行而以行法教化衆生。観於空無而不捨大悲。観正法位而不随小乗。観諸法虚妄無牢無人無主無相。本願未満而不虚福徳禅定智慧。修如此法。是名菩薩不住無為。又具福徳故不住無為。具智慧故不尽有為。大慈悲故不住無為。満本願故不尽有為。集法薬故不住無為。随授薬故不尽有為。知衆生病故不住無為。滅衆生病故不尽有為。諸正士菩薩以修此法。不尽有為不住無為。是名尽無尽解脱法門。汝等当学。爾時彼諸菩薩聞説是法皆大歓喜。以衆妙華若干種色若干種香。散遍三千大千世界。供養於仏及此経法并諸菩薩已。稽首仏足嘆未曽有言。釈迦牟尼仏。乃能於此善行方便。言已忽然不現還到彼国。

書き下し

善く諸根を別ちて衆生の疑いを断ち、楽説の弁を以て法を演べて無礙なり。十善道を浄めて天人の福を受け、四無量を修して梵天の道を開き、説法を勧請し、随喜し讃善して、仏の音声を得、身口意の善なること仏の威儀を得、深く善法を修して行ずる所転た勝れ、大乗の教えを以て菩薩の僧を成じ、心に放逸無くして衆善を失わず。此くの如き法を行ずる、是を菩薩は有為を尽くさずと名づく。何をか菩薩は無為に住せずと謂う。謂わく、空を修学して空を以て証と為さず、無相・無作を修学して無相・無作を以て証と為さず、無起を修学して無起を以て証と為さず。無常を観じて而も善本を厭わず、世間の苦を観じて而も生死を悪まず、無我を観じて而も人を誨えて倦まず、寂滅を観じて而も永滅せず、遠離を観じて而も身心に善を修め、帰する所無きを観じて而も善法に帰趣し、無生を観じて而も生法を以て一切を荷負し、無漏を観じて而も諸漏を断ぜず、行ずる所無きを観じて而も行法を以て衆生を教化し、空無を観じて而も大悲を捨てず、正法位を観じて而も小乗に随わず、諸法の虚妄にして牢無く人無く主無く相無きを観じ、本願未だ満たざれば而も福徳・禅定・智慧を虚しくせず。此くの如き法を修する、是を菩薩は無為に住せずと名づく。又、福徳を具するが故に無為に住せず、智慧を具するが故に有為を尽くさず、大慈悲の故に無為に住せず、本願を満たすが故に有為を尽くさず、法薬を集むるが故に無為に住せず、随って薬を授くるが故に有為を尽くさず、衆生の病を知るが故に無為に住せず、衆生の病を滅するが故に有為を尽くさず。諸の正士菩薩、此の法を修するを以て、有為を尽くさず、無為に住せず。是を有尽無尽解脱法門と名づく。汝等、当に学ぶべし。爾の時、彼の諸の菩薩、是の法を説くを聞きて皆大いに歓喜し、衆妙の華、若干種の色、若干種の香を以て、三千大千世界に散遍し、仏及び此の経法并びに諸の菩薩を供養し已りて、仏足に稽首し、未曾有なりと歎じて言わく、釈迦牟尼仏、乃ち能く此に於いて善く方便を行じたまうと。言い已りて忽然として現ぜず、彼の国に還到せり。