維摩経 ／ 佛國品第一（4）
目淨脩廣如青蓮心淨已度諸禪定 久積淨業稱無量導眾以寂故稽首 既見大聖以神變普現十方無量土 其中諸佛演說法於是一切悉見聞 法王法力超群生常以法財施一切 能善分別諸法相於第一義而不動 已於諸法得自在是故稽首此法王 說法不有亦不無以因緣故諸法生 無我無造無受者善惡之業亦不亡 始在佛樹力降魔得甘露滅覺道成 已無心意無受行而悉摧伏諸外道 三轉法輪於大千其輪本來常清淨 天人得道此為證三寶於是現世間 以斯妙法濟群生一受不退常寂然 度老病死大醫王當禮法海德無邊 毀譽不動如須彌於善不善等以慈 心行平等如虛空孰聞人寶不敬承 今奉世尊此微蓋於中現我三千界 諸天龍神所居宮乾闥婆等及夜叉 悉見世間諸所有十力哀現是化變 眾覩希有皆歎佛今我稽首三界尊 大聖法王眾所歸淨心觀佛靡不欣 各見世尊在其前斯則神力不共法 佛以一音演說法眾生隨類各得解 皆謂世尊同其語斯則神力不共法 佛以一音演說法眾生各各隨所解 普得受行獲其利斯則神力不共法 佛以一音演說法或有恐畏或歡喜 或生厭離或斷疑斯則神力不共法 稽首十力大精進稽首已得無所畏 稽首住於不共法稽首一切大導師 稽首能斷眾結縛稽首已到於彼岸 稽首能度諸世間稽首永離生死道 悉知眾生來去相善於諸法得解脫 不著世間如蓮華常善入於空寂行 達諸法相無罣礙稽首如空無所依
新字：目浄脩広如青蓮心浄已度諸禅定 久積浄業称無量導衆以寂故稽首 既見大聖以神変普現十方無量土 其中諸仏演説法於是一切悉見聞 法王法力超群生常以法財施一切 能善分別諸法相於第一義而不動 已於諸法得自在是故稽首此法王 説法不有亦不無以因縁故諸法生 無我無造無受者善悪之業亦不亡 始在仏樹力降魔得甘露滅覚道成 已無心意無受行而悉摧伏諸外道 三転法輪於大千其輪本来常清浄 天人得道此為証三宝於是現世間 以斯妙法済群生一受不退常寂然 度老病死大医王当礼法海徳無辺 毀誉不動如須弥於善不善等以慈 心行平等如虚空孰聞人宝不敬承 今奉世尊此微蓋於中現我三千界 諸天竜神所居宮乾闥婆等及夜叉 悉見世間諸所有十力哀現是化変 衆睹希有皆嘆仏今我稽首三界尊 大聖法王衆所帰浄心観仏靡不欣 各見世尊在其前斯則神力不共法 仏以一音演説法衆生随類各得解 皆謂世尊同其語斯則神力不共法 仏以一音演説法衆生各各随所解 普得受行獲其利斯則神力不共法 仏以一音演説法或有恐畏或歓喜 或生厭離或断疑斯則神力不共法 稽首十力大精進稽首已得無所畏 稽首住於不共法稽首一切大導師 稽首能断衆結縛稽首已到於彼岸 稽首能度諸世間稽首永離生死道 悉知衆生来去相善於諸法得解脱 不著世間如蓮華常善入於空寂行 達諸法相無罣礙稽首如空無所依
書き下し
目は浄く脩く広きこと青蓮の如く、心は浄くして已に諸の禅定を度す 久しく浄業を積みて無量と称す、衆を導くに寂を以てす、故に稽首す 既に大聖の神変を以て、普く十方の無量の土を現したまうを見る 其の中の諸仏の法を演説したまうを、是に於て一切悉く見聞す 法王の法力は群生に超え、常に法財を以て一切に施したもう 能く善く諸法の相を分別して、第一義に於て動ぜず 已に諸法に於て自在を得たり、是の故に此の法王に稽首す 法を説きたもうに有ならず亦た無ならず、因縁を以ての故に諸法生ず 我無く造無く受者無けれども、善悪の業は亦た亡びず 始め仏樹に在りて力、魔を降し、甘露の滅を得て覚道成ず 已に心意無く受行無くして、悉く諸の外道を摧伏したもう 三たび法輪を大千に転ず、其の輪は本来常に清浄なり 天人の道を得ること此れを証と為し、三宝是に於て世間に現ず 斯の妙法を以て群生を済い、一たび受くれば退せず常に寂然たり 老病死を度する大医王、当に法海の徳の辺り無きを礼すべし 毀誉に動ぜざること須弥の如く、善不善に於て等しく慈を以てす 心行は平等にして虚空の如し、孰か人宝を聞きて敬承せざらん 今世尊に此の微蓋を奉るに、中に我が三千界を現ず 諸天・竜神の居る所の宮、乾闥婆等及び夜叉 悉く世間の諸の有る所を見る、十力、哀れみて是の化変を現したもう 衆は希有なるを覩て皆仏を歎ず、今我三界の尊に稽首す 大聖法王は衆の帰する所、浄心にして仏を観れば欣ばざる靡し 各おの世尊の其の前に在すを見る、斯れ則ち神力の不共法なり 仏は一音を以て法を演説したもうに、衆生は類に随いて各おの解を得 皆な世尊は其の語を同じくすと謂う、斯れ則ち神力の不共法なり 仏は一音を以て法を演説したもうに、衆生は各各解する所に随い 普く受行を得て其の利を獲、斯れ則ち神力の不共法なり 仏は一音を以て法を演説したもうに、或いは恐畏有り或いは歓喜し 或いは厭離を生じ或いは疑を断ず、斯れ則ち神力の不共法なり 十力・大精進に稽首す、已に無所畏を得たまえるに稽首す 不共法に住したまえるに稽首す、一切の大導師に稽首す 能く衆の結縛を断ちたもうに稽首す、已に彼岸に到りたまえるに稽首す 能く諸の世間を度したもうに稽首す、永く生死の道を離れたまえるに稽首す 悉く衆生の来去の相を知り、善く諸法に於て解脱を得たまえり 世間に著せざること蓮華の如く、常に善く空寂の行に入りたもう 諸法の相に達して罣礙無し、稽首す、空の如く依る所無き方に
現代語訳
仏の目は青い蓮華のように清らかで、長く広く、心は清らかで、すでにあらゆる禅定を渡り終えておられます。久しく清らかな行いを積まれ、その功徳は量りがたいと讃えられ、静寂の境地によって人々を導かれます。ですから、頭を地につけて礼拝いたします。 今、大聖が神変によって、十方の無数の国土を余すところなく現されるのを拝見しました。その中で諸仏が法を説かれる様子まで、ここにいる誰もが見聞きしています。法王の法の力は衆生をはるかに超え、いつも法という財を、すべての人に施しておられます。 諸法のありさまを正しく見分けながら、最高の真理においては少しも動じません。すでにあらゆる法において自在を得られました。ですから、この法王に礼拝いたします。 仏は、法が有るとも無いとも説かれません。因縁によって諸法が生じると説かれます。我は無く、作る者も無く、受ける者も無いけれども、善悪の業は消えることがありません。 はじめ菩提樹のもとで、その力によって魔を降し、甘露の滅を得て、覚りの道を成就されました。心の分別も受け止める行も離れ、すべての外道を打ち破られました。 三度、法輪を大千世界に転じられました。その法輪は本来、常に清らかです。天人が道を得たこと、これが証となり、仏法僧の三宝がここに世間に現れました。 この妙なる法によって人々を救い、一度受ければ退くことなく、常に静かな安らぎにあります。老病死を渡らせる大医王、この法の海の限りない徳を礼拝すべきです。 誉められても謗られても動かないことは須弥山のようで、善い人にも善くない人にも等しく慈しみを注がれます。心のはたらきは平等で虚空のようです。この人中の宝のことを聞いて、敬い奉じない者がいるでしょうか。 今、世尊にこの小さな傘蓋を奉ると、その中に私たちの三千世界が現れました。諸天や竜神の住む宮殿、乾闥婆たち、そして夜叉も、世間にあるものはすべて見えます。十力をそなえた仏が、哀れみをもってこの不思議な変化を現されたのです。 大衆はその稀有なさまを見て、皆、仏を讃えています。今、私は三界の尊い方に礼拝いたします。大聖法王は人々が帰依するところです。心を清めて仏を観れば、喜ばない者はありません。それぞれが、世尊が自分の前におられるのを見ています。これこそ仏の神力で、他に共通しない不共の法です。 仏は一つの音で法を説かれますが、衆生はそれぞれの種類に応じて理解を得ます。皆、世尊は自分たちと同じ言葉で話されたと思います。これこそ不共の法です。仏は一つの音で法を説かれますが、衆生はそれぞれ理解するところに従って、広く受け行じ、その利益を得ます。これこそ不共の法です。仏は一つの音で法を説かれますが、ある者は畏れを抱き、ある者は喜び、ある者は厭い離れ、ある者は疑いを断ちます。これこそ不共の法です。 十力と大いなる精進の方に礼拝いたします。畏れなき境地に至った方に礼拝いたします。不共の法に住される方に礼拝いたします。すべての大導師に礼拝いたします。多くの束縛を断つ方に礼拝いたします。すでに彼岸に到られた方に礼拝いたします。あらゆる世間を渡らせる方に礼拝いたします。生死の道を永く離れられた方に礼拝いたします。 衆生の去来のありさまをすべて知り、諸法において解脱を得ておられます。蓮華が泥に染まらないように世間に執着せず、いつも空寂の行に巧みに入っておられます。諸法のありさまに通じて妨げがありません。空のように何にも依らない方に、礼拝いたします。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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