維摩経 ／ 入不二法門品第九（1）

爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。 德守菩薩曰。我我所為二。因有我故便有我所。若無有我則無我所。是為入不二法門。 不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受則不可得。以不可得故無取無捨無作無行。是為入不二法門。 德頂菩薩曰。垢淨為二。見垢實性則無淨相順於滅相。是為入不二法門。 善宿菩薩曰。是動是念為二。不動則無念。無念則無分別。通達此者。是為入不二法門。 善眼菩薩曰。一相無相為二。若知一相即是無相。亦不取無相入於平等。是為入不二法門。 妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心為二。觀心相空如幻化者。無菩薩心無聲聞心。是為入不二法門。 弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。入無相際而通達者。是為入不二法門。 師子菩薩曰。罪福為二。若達罪性則與福無異。以金剛慧決了此相無縛無解者。是為入不二法門。 師子意菩薩曰。有漏無漏為二。若得諸法等則不起漏不漏想。不著於相亦不住無相。是為入不二法門。 淨解菩薩曰。有為無為為二。若離一切數則心如虛空。以清淨慧無所礙者。是為入不二法門。

新字：爾時維摩詰。謂衆菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。各随所楽説之。会中有菩薩名法自在。説言。諸仁者。生滅為二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。 徳守菩薩曰。我我所為二。因有我故便有我所。若無有我則無我所。是為入不二法門。 不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受則不可得。以不可得故無取無捨無作無行。是為入不二法門。 徳頂菩薩曰。垢浄為二。見垢実性則無浄相順於滅相。是為入不二法門。 善宿菩薩曰。是動是念為二。不動則無念。無念則無分別。通達此者。是為入不二法門。 善眼菩薩曰。一相無相為二。若知一相即是無相。亦不取無相入於平等。是為入不二法門。 妙臂菩薩曰。菩薩心声聞心為二。観心相空如幻化者。無菩薩心無声聞心。是為入不二法門。 弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。入無相際而通達者。是為入不二法門。 師子菩薩曰。罪福為二。若達罪性則与福無異。以金剛慧決了此相無縛無解者。是為入不二法門。 師子意菩薩曰。有漏無漏為二。若得諸法等則不起漏不漏想。不著於相亦不住無相。是為入不二法門。 浄解菩薩曰。有為無為為二。若離一切数則心如虚空。以清浄慧無所礙者。是為入不二法門。

書き下し

爾の時、維摩詰、衆の菩薩に謂いて言わく、諸の仁者よ、云何が菩薩、不二法門に入るや。各おの楽う所に随いて之を説け、と。会中に菩薩有り、法自在と名づく。説いて言わく、諸の仁者よ、生滅を二と為す。法は本より生ぜず、今則ち滅無し。此の無生法忍を得る、是れを不二法門に入ると為す。 徳守菩薩の曰わく、我と我所とを二と為す。我有るに因るが故に便ち我所有り。若し我有ること無くんば則ち我所無し。是れを不二法門に入ると為す。 不眴菩薩の曰わく、受と不受とを二と為す。若し法を受けずんば則ち不可得なり。不可得なるを以ての故に、取る無く捨つる無く、作る無く行ずる無し。是れを不二法門に入ると為す。 徳頂菩薩の曰わく、垢と浄とを二と為す。垢の実性を見れば則ち浄相無く、滅相に順ず。是れを不二法門に入ると為す。 善宿菩薩の曰わく、是れ動、是れ念を二と為す。動ぜざれば則ち念無し。念無ければ則ち分別無し。此れに通達する者は、是れを不二法門に入ると為す。 善眼菩薩の曰わく、一相と無相とを二と為す。若し一相は即ち是れ無相と知り、亦た無相を取らずして平等に入る、是れを不二法門に入ると為す。 妙臂菩薩の曰わく、菩薩心と声聞心とを二と為す。心相の空にして幻化の如きを観ずれば、菩薩心無く声聞心無し。是れを不二法門に入ると為す。 弗沙菩薩の曰わく、善と不善とを二と為す。若し善不善を起こさず、無相の際に入りて通達する者は、是れを不二法門に入ると為す。 師子菩薩の曰わく、罪と福とを二と為す。若し罪性に達すれば則ち福と異なること無し。金剛慧を以て此の相を決了し、縛無く解無き者は、是れを不二法門に入ると為す。 師子意菩薩の曰わく、有漏と無漏とを二と為す。若し諸法の等しきを得れば則ち漏不漏の想を起こさず。相に著せず、亦た無相に住せず。是れを不二法門に入ると為す。 浄解菩薩の曰わく、有為と無為とを二と為す。若し一切の数を離るれば則ち心は虚空の如く、清浄の慧を以て礙げる所無き者は、是れを不二法門に入ると為す。