『価原』（かげん）は、豊後の学者・三浦梅園（一七二三〜一七八九）が安永二年（一七七三）に著した経済論です。奉公人の値がなぜこれほど高いのかという問いを受け、そのもとをたどって一冊にまとめたと、漢文の序に記しています。梅園が示す答えは、天下の至寶は金銀ではなく、水・火・木・金・土・穀の六府、つまり暮らしを支える実物だということです。金銀は品物を運ぶ「幣」にすぎず、物の値は金銀の多さとの釣り合いで決まるとして、その釣り合いをとることを秤の「権柄を執る」と呼びます。元禄・正徳・享保の米価の動き、士農工商の四民と、民の用をなさずに物財を費やす遊民、太平の世に広がる奢侈と、金銀が商人と都会に集まって農村が痩せていく様子、蓄えと本業の大切さ、制度と礼楽を立てて民生を厚くする道が、順に論じられます。西洋渡来の物、煙草、茶、遊芸などへの言及は、梅園の時代の見方として読んでください。巻末には、足利期の物価を伝える史料の抜き書きが添えられています。今のお金と仕事のあり方、本業への力の注ぎ方、無駄の見直しを考える材料になります。師導では七十の章句に分けて収めています。底本は一九一二年に弘道館が刊行した『梅園全集』上巻で、国立国会図書館が公開する画像から、二周で一字ずつ突き合わせて起こしました。学派は『都鄙問答』『学問のすゝめ』などと同じ「実業」に置いています。

• 今之俗、人家買貧民之失産者爲奴婢焉有周期者有半期者有更日者有累歳者出人之候各地有其風、總謂之奉公蓋近年儉歳則不雇而多不得今の世の習いでは、家々が、財産を失った貧しい民を買って奉公人とする。期間は一年のもの、半年の

• 禹謨ニ德惟善政、政在養民、水火木金土穀惟修、正德利用厚生惟和、トイヘリ水火木金土穀コレヲ六府ト云正德利用厚生コレヲ三事ト書経の大禹謨に、「徳とは善い政治のことであり、政治は民を養うことにある。水・火・木・金・土・

• 王者ノ村トスル所ハ水火木金土穀ナリ城郭橋梁屋壁舟車耒耜釜甑刀劍陶瓦百ノ器械烹熟煨炙衣服飮食何レカ五行ノ外ニ出ル是天下ノ至王者が材料とするのは、水・火・木・金・土・穀である。城郭、橋や梁、家の壁、舟や車、鋤や鍬、釜

• 我國ハ漢土ニ比スレバヲソク闕ケタル故風俗モ最淳撲ニシテ立ケリサレバ銀ハ人皇四十代天武天皇白鳳三年對馬ヨリ出シ銅ハ四十三代わが国は中国に比べると開けるのが遅かったので、風俗もたいへん素朴なまま成り立っていた。そのた

• 一通リニ考レバ金銀少ケレバ世ノ中貧シク金銀多ケレバ世ノ中ユタカナル者カト思ヘドモ然ニアラズココニテ得ト天下ノ至寶ハ六府ニひととおり考えると、金銀が少なければ世の中は貧しく、金銀が多ければ世の中は豊かになるのかと思

• 金銀ハ諸貨ニ易ヘテ用ユルヲ以テ其用トス金銀並ニ錢コレヲ幣ト云珍ニシテ小也諸貨ノ重大ニシテ移シ難キニハコビヲックル者ナレバ金銀は、さまざまな品物と取り替えて用いることがその役目である。金銀と銭をあわせて幣という。珍

• 蓋金銀ハ處ジ處出ル所有リトイヘドモ佐渡ノ山天下ニ甲タリ上杉謙信佐渡ヲ攻取金ヲ取レシカバ國用饒ニ有シ由豐臣太閤知給ヒテ公料さて、金銀はあちこちから産出するけれども、佐渡の山は天下第一である。上杉謙信が佐渡を攻め取っ

• 金銀貴クシテ六府賤シ六府賤シクシテ國本薄シ姑其故ヲ說クベシ譬バココニ一島アリ土地人民足リ米粟布帛魚鹽他島ヲ假ラズ一切事足金銀が貴くなると、六府は賤しくなる。六府が賤しくなると、国の根本が薄くなる。しばらくその理由

• 蝦夷ナドハ今ニソノ土地ノ産物ヲ出シテ我米穀烟酒ヲカエテ錢ヲ用ヒズトナリ此故ニ金銀多ケレバ物價貴シ金錢少ケレバ物價賤シ物價蝦夷などでは、今もその土地の産物を出して、わが国の米穀や煙草・酒と取り替え、銭を用いないとい

• 天下ノ勢ヲトル事ヲ權柄トイヘリ權トハ稱ノ錘ナリ柄トハ其錘ヲ自在ニヨクッリ合ハスルナリ今衡ハ持スレドモ懸ル者ノ輕重ヲ稱錘ヲ天下の勢いを握ることを権柄という。権とは秤のおもりのことである。柄とは、そのおもりを自在にう

• 然レバ金銀ノ多少ハ强テ有國者ノ患トスベキニアラズ唯金銀ノ用ハ何物ゾ米粟布帛百ノ器財庸作ノ用ハ何物ゾト察スレバ金銀ノ盛ニ行そうであるなら、金銀の多い少ないは、無理に国を治める者の心配事にするべきではない。ただ、金銀

• サレバ國家ノ始ハ米價一石二三四五六斗金一兩ニ當リシ時ハ江府諸物ノ價モ廉ニシテ士庶ノ苦ム沙汰モナシ元祿十二年己卯八月十五日さて、徳川の世の初めは、金一両で米が一石二、三斗から一石五、六斗ほど買えた頃、江戸の物価も安

• 是春臺經濟錄ニヨル江府ノ米價也又東厓盡舊錄ヲ讀ニ先元明天皇民ニ幣財交通ノ道ヲ敎給ヒシ始和銅三年ノ詔ヲ引テ曰諸國之地、江山これは太宰春台の『経済録』による江戸の米価である。また、東厓の『尽旧録』を読むと、まず元明天

• 夫金玉ハモト土石ノ精英ニシテ得難ク朽難シ是ヲ以テ至小以テ大ニ對スベク米粟布帛諸貨ノ擁塞ヲ通ズベシ神農日中爲市、致天下之民そもそも金や玉はもともと土や石の精髄であって、手に入りにくく、朽ちにくい。それで、ごく小さな

• 蓋金銀銅ノ三幣金ハ大用有テ瑣碎ニ用ヒ難ク錢ハ小碎ニ便ニシテ大用ニ便ナラズ銀ハ中間ニアルモノニシテ三幣ノ代ル代ル用ヲナストさて、金・銀・銅の三つの貨幣のうち、金は大きな用には向くが細かな用には使いにくく、銭は細かな

• 大學ニ財ヲ生ズル大道ヲ生之者衆、食之者少、爲之者疾、用之者舒、則財恒足矣トイヘリ是則禹謨ノ利用ノ工夫也有國者常ニ此語ヲ體大学に、財を生み出す大きな道として、「財を生み出す者が多く、それを消費する者が少なく、作る者

• 足ヲ以テ金銀ハ四民共ニ有無ヲ通ズルノ要物ナレドモ專交易ヲ事トスル者ナル故ニ金銀ノ運ビヲ假ルコト專要ナリ賴朝府ヲ鎌倉ニ開カこういうわけで、金銀は四民がともに有るものと無いものをやりとりするための大切な物であるが、と

• 此故ニ今日諸侯費用朝觀ヲ主トス次ニ公事屬役ノ事アリ然リトイヘドモ是ハコレ主盟控擊ノ權ノアル所コレヲ戰爭ノ難ニ比スレバ九牛こういうわけで、今日の大名の費用は参勤が中心である。次に公の役目や課せられる役の費用がある。

• ココニ於テ人巧ヲ費スノ道ヲ日日ニ求メテ金銀ヲ運ブノ巧漸ニナル博奕富ナト云様ノコトヲ興行シ富ム者ハ貯ヘテ其息ヲトリ富ザルモこうして人は、人の手わざを費やす方法を毎日探し求め、金銀を運用する技巧が次第に巧みになってい

• 噫昔ハ天下國家ヲ有スルヲコソ富貴トハ申シ侍レ然ルニ今ノ有國者ハ媚ヲ素封ノ家ニ求メ陶朱猗頓ガ徒齊魯ノ如キ國ヲ見テモ己ガ家内ああ、昔は天下国家を治めることこそを富貴と申したものである。ところが今の国持ち大名は、領地を

• ココニ於テ四民唯金銀ノミヲ見テ是レニ走ルコト水ノ下ニ赴クガ如シ當今建櫜ノ世ナレバ兵馬ノ功ハ立ツベキ様ナク寰宇艾安ナレバ修こうして士農工商の四民は、ただ金銀だけを見て、水が低い方へ流れるようにそれに走る。今は武具を

• 豐臣太閤以來租稅之法三分之二地領取之三分之一耕民之ヲ取ル昔戰闘ノ世ニサヘ是ニテ事足リシナリ今ヲ以テ國初ニ比スレバ人多ク田豊臣太閤以来、租税の法は、三分の二を領主が取り、三分の一を耕す民が取る。昔、戦いの世でさえ、

• サレバ戰國ノ頃ハ日夜鬪爭ヤムコト無カリシカバ手ヲ拱イテ人ニ命ヲ授クベキ様モナケレバ人防禦ヲ主トシテ僧モ俗モ農モ商モ其實ハそこで、戦国の頃は日夜の争いがやむことなく、手をこまねいて人に命を預けるわけにもいかなかった

• 夫天下國家ヲ有スル人ノ豐饒ト云ハ全ク金銀ノ上ニアラズ金銀ヲ有シテ豐饒トスルハ商買ノコトナリ此故ニ今ハ上下交利ヲ射テ錙銖ヲ天下国家を持つ人の豊かさというのは、全く金銀の上にあるのではない。金銀を持って豊かさとするの

• 國家ヲ有スル人ハ國家ヲ一身ト見ル時ハ民ニアルト我ニアルトノ隔ナシ商賈ハ人ニ有セラル、ヲ損トシ自有スルヲ得トス君其民ヲ外ニ国家を持つ人は、国家を一身と見るならば、民にあるのも我にあるのも隔てがない。商人は人に持たれ

• 是故ニ財ヲ生ズル大道生之者衆シトハ天下ノ財日日地ヨリ出デテ民生ノ用ヲナス物ナリ其品ハ水穀魚鹽ヲ始トシ麻絮竹木等ノ類ヨリ工このため、財を生ずる大道（大学）に言う「生ずる者は衆し」とは、天下の財が日々地から出て、民の

• 夫富家大ナル者ハ巨萬ヲ儲ヘ小ナル者ハ數金ヲ儲ヘ小家ハ數金ノ家ニカリ大家ハ巨萬ノ家ニカル借ル者ハ本錢ニシテ收ル者ハ息ヲ幷ス富家は、大きな者は巨万を蓄え、小さな者は数金を蓄え、小家は数金の家に借り、大家は巨万の家に借

• サレバ神君三河ニマシマセシ頃ハ知行トレル人ノ妻迎ヘニモ負木ト云モノアリテ婦ニハ被カヅカセ負木ニ腰懸サセテ迎ヘシ由ナリサルそこで、神君（徳川家康）が三河におられた頃は、知行を取る人が妻を迎えるにも、負木というものが

• 今諸侯ノ家何レカ節儉ノ令ナカラン唯滔滔ノ勢カヘ難ク且經濟ニ掣肘多ク或ハ任ズル所其人ニアラズ任ゼラル、者其才ヲ伸ルコトヲ得今、大名の家のうちで、倹約の令がないところがあろうか。それでも、広がる勢いが支えがたく、かつ

• 事兩ナガラ全フシ難ケレバ廉耻ノ風荒メバ人賄賂ヲ好ム禮讓ノ敎至ラザレバ人爭奪ヲ好ム制度立コトナケレバ華奢等ヲ踰ユ今其好ムヲ物事は両方を全うしがたいので、廉恥の風が荒れれば、人は賄賂を好む。礼譲の教えが行き届かなけれ

• 但シカクカタムキシ勢ニ處スルニハ金持テルヨリヨキハナシ金ヲ持ツベキ様ハ乾沒ニシクハナシ此故ニ今ノ富人ハ十ニ九バ商賈ナリ其ただし、このように傾いた世の勢いに身を処するには、金を持つことにまさるものはない。金を持つ方

• 我見聞スル所ヲ以テコレヲ云ニ此アタリニテモ七八十年以前ハ京畿大阪ノ邊ヨリ兒女ヲツレ下リ家ニツカヒテ近キ頃迄モ多カリキ今其私が見聞きしたところから言うと、この辺りでも七、八十年前は、京畿や大阪のあたりから子どもや女

• 都會ハカク財寶ニ富ル地ナリ游手トモ日日夜夜ニ聚リ會ヒ文彩刻鏤音聲技巧人ノ目ヲ奪ヒ心ヲ蕩カスヿヲ巧ミ衒ヒテ良民力ヲ盡シテ生都会は、このように財宝に富む地である。遊手どもが日夜集まり、美しい彩り、彫り飾り、音楽、技巧

• 然レバ此至寶ヲ少シニテモ天地ノ間ニ生殖シ少シニテモ天地ノ間ニ存シ民生生生ノ用ヲ助クル程天ニ事フル務ハアラジ唯勢偏ニシテ郡そうであれば、この至宝（暮らしを支える実物）を少しでも天地の間に生み育て、少しでも天地の間に

• サテ人ノ農ニ就キ工ニ務メ士上ニ廉耻禮讓ノ風ヲ誘ヒ民下ニ華靡淫奔ノ俗ヲ改メバ游手ハイツシカ少クナルベシ是ヲ生之者衆食之者寡さて、人が農に就き工に務め、士が上で廉恥礼譲の風を誘い、民が下で華やかで浮ついた風俗を改めれ

• 吾儕小人ノ利トスルトコロ有國者ノ利トスル所ニアラズ其故如何ントナレバ國中ノ米粟布帛金銀ニ兌エテ都會ニ輸ス然シテ其兌ル所ノ我ら小人が利とすることと、国を治める者が利とすることは同じではない。その理由は、国中の米や粟

• 誠ニ一得一失ノ理ニテ昔金銀少カリシ世ハ諸貨ノ通利アシカリシカバコレヲ運ビ盡サズシテ凶饑諸災ノ備モ有キ今金銀多ク諸貨ノ通利まことに一得一失の理であって、昔、金銀が少なかった世では、諸々の品物の流通が不便だったため、

• 布帛米粟ハ諸貨交易ニ便ナラズ便ナラザルヲ以テ金銀ノ用廣シ是ヲ以テ金銀ノ用ハ急ニシテ布粟ノ用ハ緩シ緩キヲ置テ急ナルヲ先ンズ布や絹、米や粟は、さまざまな品物と交換するには不便であり、不便だからこそ金銀の用途が広い。そ

• 昔亂國ノ頃ハ下民モ農桑ノ暇無カリシカドモソコノ籠城コ、ノ對陣ト云ニ相應ノ兵糧ハ有リシトナリ今ハ昇平ノ世ニシテ纔ニ朝親屬役昔、乱れた国の頃は、下々の民も農作や養蚕の暇がなかったが、あそこの籠城、ここの対陣というとき

• 今ハ天下太平ニシテ恩澤天ノ如クナレバ何故カ、ル安樂ニ耽ルゾト思ヒ回ラスコトモナク貴キモ賤シキモ衣服飮食居處交際只日日ニ華今は天下が太平で、恩沢が天のように広いので、なぜこのような安楽に耽っているのかと考えを巡らす

• 先大勢ヲ治メンニハ大積リヲ知ルベキコトナリ蓋十人ノ耕スヲ一人ニテ食シ盡シ十人ノ織ルヲ一人ニテ著盡サバ九人ハ饑寒ヲ免レザルそもそも大勢の人々を治めるには、大づかみな見積もりを知らなければならない。思うに、十人が耕し

• ソレ民ヲ治ルノ道ハ赤子ヲ保スルガ如シト云ヘリ君上ハ父母ニシテ民ハ則子ナリ子ハ甘旨膏膩ノ病ヲ釀スヲモ泥土雨露ノ衣服ヲ損フヲそもそも民を治める道は、赤子を守り育てるようなものだと言われる。君主は父母であり、民は子であ

• 此時英斷ノ君ニアラザレバ其臣ニ任ズルコトアタハズ剛毅ノ臣ニアラザレバ其業ヲナス事能ハズ是ヲ以テ政ニ制度ヲ立ルコト甚ダ要ニこのとき、決断力のある君主でなければ、臣下に任せることはできない。気骨ある臣下でなければ、そ

• 故ニ制度ヲ立テザレバ仁惠モ益ナシ夫レ產自ラ養フニ足ラズ或ハ餘計ニ迸散ノ路アラバ有餘不足ノ相去ルコト近シ王制ニ量入以爲出トだから、制度を立てなければ、仁恵も益がない。そもそも生産が自らを養うのに足りない、あるいは余

• 此故ニ郡縣布粟ニ餘計ナク都會積聚ニ蠧蟲アリ穀ハ滿易シテ減リ易シサ、ルニヨツテ一年年登レバ天下ニ穀滿ツ一年年儉ナレバ郡縣穀こういうわけで、郡県には布や粟に余りがなく、都会に積み集められたものには虫が付く。穀物は満ち

• タトヒ惡年ニアフトモミダリニ本業ヲバ失フマジ本業ヲ失ハザレバ價ニ貴賤ナキコト能ハズトモ又格別ノコトモアラジ是故ニ國家ノ乏たとえ悪い年に遭っても、むやみに本業を失ってはならない。本業を失わなければ、価格に高低がない

• 其務メニ服センコトヲ願ヘドモ程ナク年ノ荒ルルニ赴キ餬フノ營ミニ懸ルコトモトノ木陰ヲ立出デサキノ木陰ニ雨ヲ凌グノ心ナリ人ニその務めに就くことを願っても、ほどなく年が不作になり、食べるための営みに取りかかるのは、もと

• 本業他業ヲ交交トラズ物價高下アリトモ粗定準ノ有ルベキアランスベテ物ニハ居リ合ヒト云者アリ今ノ癖ツキタルヨリミレバ海内皆富本業と他業を交互にとることなく、物価に高低があっても、おおよその定まった基準があるはずである

• 和漢古今ノ相違ハアレド地物ヲ出スコト依然トシテ人ノ身ノ長モ縮ラズ腹ノ量モカハラネバ陰陽變理ノ手ヲカラバ人人六府ノ眞貨タル古今の和漢に違いはあっても、大地が物を産することは変わらず、人の背丈も縮まず、腹の大きさも変

• 其說ブベキヲ憂ルハ衡ノ持シ難キニ苦シメバナリカクシテ人本業ニカヘルコトヲ得バ民力專農桑ニ歸シ地力盡スコトヲ得テ地ノ物ヲ生悦ぶべきことを憂えるのは、秤の釣り合いを保ちがたくて苦しむからである。こうして人が本業に帰る

• 今天下ノ勢末ヲ追テ金銀ノ便利ヲ知リ其息ヲ積ンデ游手トナランコトヲ冀ヒ米粟布帛ヲ賤ンデ餘分ヲ家ニ蓄ルノ道ヲ知ラザル程ニ上下今、天下の勢いは枝葉を追って金銀の便利を知り、その利息を積み上げて遊び人になることを願い、米

• 金銀モト美物國家ヲ有スル人ハ布粟金銀府庫ニ滿チ下ヲシテ兼并偏重ノ勢ナカラシメバ用ヲ通ズルノ能マコトニ諸貨ノ及ブトコロニア金銀はもともと美しい物であり、国を治める人は、布や粟、金銀が蔵に満ち、下に土地の兼併や偏りの

• 五事略ニ載セタル所ヲ考ルニ長崎一所、官ヨリ海外ヘ出ヅル所、正保五年ヨリ寳永五年マデ六十一年ノ間金二百三十九萬七千六百兩餘五事略に載っているところを調べると、長崎の一港だけで、幕府の公認で海外へ出た量は、正保五年か

• コレニ就テ世ノ費用ヲ考フルニ古ハナクテスミシ物ノ今ハ去リ難キ物其數ヲシラズ浮屠家ノ敎ハ最久シ裳瘡ナドモ昔ハナカリシトカヤこれに関して世の中の費用を考えると、昔はなくても済んだものが、今では手放しがたくなっているも

• 天文地理ノ學梵最粗ナリ漢ハ寢精シ然レドモ思量模索ニ出デテ實測ニウトシ西洋ハ器ヲ制シ舟ニ駕シ足跡至ラザルノ地ナシココニ於テ天文や地理の学問は、インドは最も粗い。中国はやや詳しい。しかし、頭で考え、手探りで推し量ると

• 木綿ハ桓武天皇ノ頃崑崙國ノ人持來リシガ殖セズ文祿年中ヨリ廣マリテ民生ニ益アルコト五穀ニツギ桑麻ノ上ニ出ヅ鐵鉋ハ後奈良帝天木綿は桓武天皇の頃に、崑崙国の人が持ってきたが、根づかなかった。文禄年間から広まって、人々の

• 昔ヨリ銀漢ナドハ水精ナド云テ唯氣ノ樣ニ思ヒタリ近頃望遠鏡渡リテ皆星ナルヿヲ知レリ蓋混地ノ體圓ニシテ海水コレニ湛フ其內大壤昔から天の川などは水の精などといって、ただ気のようなものだと思っていた。近ごろ望遠鏡が渡って

• 慶長十五年ノ秋コノ新伊斯把儞亞ノ商船風ニ放タレテ我國ニ漂ヒ着キタリ官ヨリ其船ヲ修理シ資糧ヲ具シ放チ還サシメ給ヒシガ同ジキ慶長十五年の秋、このニュースペインの商船が風に流されて、わが国に漂着した。幕府はその船を修理

• 此方ニテハ佛來釋古者等豐後ニテ其道ヲススメシヨリ起リテ其流ヲ汲ム如漏法師、因果居士、無逼ナド云者專此道ヲ以テ大友義鎭ヲ誘わが国では、仏来釈古者らが豊後でその教えを勧めたことから始まり、その流れを汲む如漏法師、因果

• 微瘡相思同ジク西洋ヨリ入テ今ニタエズカルタナドモ其國ノ物ナリ蓋煙草ノ其始ハ南亞墨利加ノ內亞勒利西那ト云地アリ其海中ニ十八微瘡と相思は、同じく西洋から入ってきて、今に絶えない。カルタなどもその国のものである。思うに

• 茶ハ烟草ニ比スレバ雅物ナリ害モ亦淺キニ似タリ茶ハ嵯峨ノ天皇弘仁六年畿內及丹波播磨等ニ頒チ植シメ給ヒシ由ナレドモ僧ノ榮西歸茶は煙草に比べれば雅な物である。害もまた浅いように見える。茶は、嵯峨天皇の弘仁六年に、畿内お

• 此時二條院ノ御陵洛北舟岡山ニアリケリ然ルヲ利休ソノ御塔石ヲトリヨセテ茶亭ノカザリトシ餘レル石ヲ以テ手水鉢ナドニ用ヒシガ如このとき、二条院の御陵が洛北の舟岡山にあった。ところが利休は、その御陵の塔石を取り寄せて茶室

• サテ三絃ハ本ノ小山ノ詞ニ三絃玉指雙鈎手、小字題贈玉娥兒、トアレバ元ノ頃ヨリアルヨシ貝原イヘリサレドワガ豐中ニ傳ル所ハ永祿さて三味線は、元の小山の詞に「三絃は玉の指で双鈎の手、小さな字で玉娥児に贈る題をつける」とあ

• 俳優ココニ歌舞妓ト云妓ハ女ノ稱ニシテ今ノ歌舞妓ハ男子也慶長以前人僧衣ヲ著テ鉦ヲタタキ佛號ヲ唱ヘテ念佛躍ト云者アリシニ同十俳優である。ここに歌舞妓というのは、妓は女の呼び名であるが、今の歌舞妓は男である。慶長より前

• サリトテ人情ノ赴ク所ヤムベキニハアラザレドモ人ハ上一人ヨリ下億兆ニ至ルマデ天ヲ敬シ天ニ事ユルコトヲ忘ルベカラズ上ノ施ス所とはいえ、人情の向かうところは止められるものではないけれども、人は上は天子から下は億兆の民に

• サレドモ國家長久永世平安ノ道禮樂制度ニ非レバ立コト能ハズサレバ漢ノ高祖身匹夫ヨリ興リ秦ヲ亡シ楚ヲ斃シ一時ノ豪傑ヲ役使スルしかしながら、国家が長く続き、永く平安であるための道は、礼楽の制度でなければ立てることができ

• 周公ハ禮樂ヲ制作シテ周家八百年ノ基業ヲ開キ王莽ハ禮樂ヲ制作シテ其身ヲダニ保タザリケリ禮ハ其人ヲ待テ行ハルル者ニシテ其人ニ周公は礼楽を制作して、周王室八百年の基礎を開き、王莽は礼楽を制作して、自分の身さえ保てなかっ

• 然レバ人主ヲ始トシテコレニ羽翼タル輩自身ヲ責ザルコトヲ得ンヤ此故ニ政ハ生ヲ厚フスルニ在リ生ヲ厚フスルガ爲ニ用ヲ利ス生薄ケそうであれば、君主をはじめとし、これを助ける者たちは、自分自身を責めないでいられようか。この

• サル程ニ國家ニ長トシテ社稷ヲ守ルノ人ハ國家ハ祖宗ノ國家ニシテ社稷ハ民生ノ社稷其一身ヲ奉ズルガ爲ニ非ザルヲ知ベシ天地ノ大德そこで、国家の長として社稷を守る人は、国家は祖先から受け継いだ国家であり、社稷は民の暮らしの

• 予此書成テ後桂秋齋ノ間語ヲ得テ讀ムニ足利ノ比ノ物價ヲ載セタリ曰室町殿日記に云一、中間衆の木錦三十五疋買取御役船彦三に上せ私は、この書が成った後に、桂秋斎の問答を得て読んだところ、足利の頃の物価が載っていた。その文