価原 ／ 『価原』経済とは利用厚生正徳・陶冶と土鉄

サル程ニ國家ニ長トシテ社稷ヲ守ルノ人ハ國家ハ祖宗ノ國家ニシテ社稷ハ民生ノ社稷其一身ヲ奉ズルガ爲ニ非ザルヲ知ベシ天地ノ大德ヲ生ト云生ノ德ヲ害スル者乃天地ニ悖ルモノナリ此故ニ漢書ニ背本而趣末、食者甚衆、是天下之大殘也、淫侈之俗、日日以長、是天下之大賤也、トアリ人貴賤ノ隔アレドモ齊シク天地ノ子ナレバ大人モ小人モ天ニ敬シミ事ルニハ隔ナシ天地ノ大德ヲ害スルハ最恐ルベキ事ナリ然レバ各其分ニ應ジ殘ヲフセギ賊ヲイマシムベキコトナリ其事乃經濟也、廼利用厚生正德ナリサレバ利用厚生ニ何程ヨキ道ヲ得テモ己德ヲ正サザレバ令スル所好ム所ニ反スレバ民從ハザル習ニテ禮讓廉恥ノ風ヲコラスイカナル良圖善謀アリテモコレヲ起スニ從ヒテ下吏諸有司金設ケノ趣向トナリコレヲ餌トシテ惡徒財ヲツリ人ヲ虐タゲ今マデアラヌ害ナド引出シ功ナラザルノミカ世ノ笑トハナリ侍ル此故三事利用ヲ初トシ厚生ヲ本トシ正德ヲ主トス德正シキ時ハ人感化ス其指揮水ノ壑ニヲモムクガ如シ何レノコトカナラザラン君ハスナハチ陶冶也下ハ則土鐵也ソノ器ヲナシ用ヲナサンコトハ全ク陶冶ノ手中ニアリ

新字：サル程ニ国家ニ長トシテ社稷ヲ守ルノ人ハ国家ハ祖宗ノ国家ニシテ社稷ハ民生ノ社稷其一身ヲ奉ズルガ為ニ非ザルヲ知ベシ天地ノ大徳ヲ生ト云生ノ徳ヲ害スル者乃天地ニ悖ルモノナリ此故ニ漢書ニ背本而趣末、食者甚衆、是天下之大残也、淫侈之俗、日日以長、是天下之大賤也、トアリ人貴賤ノ隔アレドモ斉シク天地ノ子ナレバ大人モ小人モ天ニ敬シミ事ルニハ隔ナシ天地ノ大徳ヲ害スルハ最恐ルベキ事ナリ然レバ各其分ニ応ジ残ヲフセギ賊ヲイマシムベキコトナリ其事乃経済也、廼利用厚生正徳ナリサレバ利用厚生ニ何程ヨキ道ヲ得テモ己徳ヲ正サザレバ令スル所好ム所ニ反スレバ民従ハザル習ニテ礼譲廉恥ノ風ヲコラスイカナル良図善謀アリテモコレヲ起スニ従ヒテ下吏諸有司金設ケノ趣向トナリコレヲ餌トシテ悪徒財ヲツリ人ヲ虐タゲ今マデアラヌ害ナド引出シ功ナラザルノミカ世ノ笑トハナリ侍ル此故三事利用ヲ初トシ厚生ヲ本トシ正徳ヲ主トス徳正シキ時ハ人感化ス其指揮水ノ壑ニヲモムクガ如シ何レノコトカナラザラン君ハスナハチ陶冶也下ハ則土鉄也ソノ器ヲナシ用ヲナサンコトハ全ク陶冶ノ手中ニアリ

書き下し

さる程に、国家に長として社稷を守るの人は、国家は祖宗の国家にして、社稷は民生の社稷、その一身を奉ずるがために非ざるを知るべし。天地の大徳を生といい、生の徳を害する者は、乃ち天地に悖るものなり。この故に漢書に「本に背きて末に趣き、食う者甚だ衆し、これ天下の大残なり。淫侈の俗、日日以て長ず、これ天下の大賊なり」とあり。人貴賤の隔てあれども、斉しく天地の子なれば、大人も小人も天に敬しみ事うるには隔てなし。天地の大徳を害するは、最も恐るべき事なり。然れば各々その分に応じ、残を防ぎ賊を戒むべきことなり。その事、乃ち経済なり、廼ち利用・厚生・正徳なり。されば利用厚生に何程よき道を得ても、己が徳を正さざれば、令する所、好む所に反すれば、民従わざる習いにて、礼譲廉恥の風を起こす、いかなる良図善謀ありても、これを起こすに従って、下吏諸有司、金設けの趣向となり、これを餌として悪徒財を釣り、人を虐げ、今までなき害など引き出し、功ならざるのみか、世の笑いとはなり侍る。この故に三事は、利用を初めとし、厚生を本とし、正徳を主とす。徳正しき時は、人感化す。その指揮、水の壑に赴くがごとし。何れの事かならざらん。君は即ち陶冶なり。下は則ち土鉄なり。その器をなし用をなさんことは、全く陶冶の手中にあり。