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価原 / 『価原』東坡の言と鉄を至宝とする理由

一通リニ考レバ金銀少ケレバ世ノ中貧シク金銀多ケレバ世ノ中ユタカナル者カト思ヘドモ然ニアラズココニテ得ト天下ノ至寶ハ六府ニ過ザル事ヲ察スベシ東坡イヘル如ク使天而雨珠、塞者不得以爲襦、使天雨玉、飢者不得以爲粟。ニテ金銀瑠璃硨磲碼碯琥珀ナド云テ世ニハ賞玩スレドモ民用ニ何ノ益モナケレバ王者コレヲ寶トセズ是故ニ古ノ王者ハ五官トテ水火木金土ニ各其長ヲ置テ治メラレシナリ金トハ五金ノ總名也分ッテイヘバ金銀銅鉛鐵合セテイヘバ皆金也五金ノ内ニテハ鐵ヲ至寶トス銅コレニツグ鉛コレニツグ如何トナレバ鐵ハ其價廉ニシテ其用廣シ民生一日モ無ンバ有ルベカラズ銅ハ器物ノ用アリ鉛ハ軍中ノ用アリ金銀ハ有バ有ル處ノ用アレドモ無テモ先スム者也サル程ニ餘ノ金ハ此方ニハヲソク見エ得レドモ鐵ハ神代ノ昔ヨリ有リシト見エタリ

新字:一通リニ考レバ金銀少ケレバ世ノ中貧シク金銀多ケレバ世ノ中ユタカナル者カト思ヘドモ然ニアラズココニテ得ト天下ノ至宝ハ六府ニ過ザル事ヲ察スベシ東坡イヘル如ク使天而雨珠、塞者不得以為襦、使天雨玉、飢者不得以為粟。ニテ金銀瑠璃硨磲碼碯琥珀ナド云テ世ニハ賞玩スレドモ民用ニ何ノ益モナケレバ王者コレヲ宝トセズ是故ニ古ノ王者ハ五官トテ水火木金土ニ各其長ヲ置テ治メラレシナリ金トハ五金ノ総名也分ッテイヘバ金銀銅鉛鉄合セテイヘバ皆金也五金ノ内ニテハ鉄ヲ至宝トス銅コレニツグ鉛コレニツグ如何トナレバ鉄ハ其価廉ニシテ其用広シ民生一日モ無ンバ有ルベカラズ銅ハ器物ノ用アリ鉛ハ軍中ノ用アリ金銀ハ有バ有ル処ノ用アレドモ無テモ先スム者也サル程ニ余ノ金ハ此方ニハヲソク見エ得レドモ鉄ハ神代ノ昔ヨリ有リシト見エタリ

書き下し

一通りに考うれば、金銀少なければ世の中貧しく、金銀多ければ世の中ゆたかなる者かと思えども、然らず。ここにて得と天下の至宝は六府に過ぎざる事を察すべし。東坡いえる如く、「天をして珠を雨らしむとも、寒き者は以て襦と為すことを得ず。天をして玉を雨らしむとも、飢えたる者は以て粟と為すことを得ず」にて、金銀・瑠璃・硨磲・瑪瑙・琥珀など云いて、世には賞玩すれども、民用に何の益もなければ、王者これを宝とせず。この故に、古の王者は五官とて、水・火・木・金・土に各々その長を置きて治められしなり。金とは五金の総名なり。分かちて云えば金・銀・銅・鉛・鉄、合わせて云えば皆金なり。五金の内にては鉄を至宝とす。銅これに次ぐ、鉛これに次ぐ。如何となれば、鉄はその価廉にしてその用広し。民生一日も無くんば有るべからず。銅は器物の用あり、鉛は軍中の用あり。金銀は有れば有る処の用あれども、無くても先ず済む者なり。さる程に、余の金はこの方には遅く見え得れども、鉄は神代の昔より有りしと見えたり。

現代語訳

ひととおり考えると、金銀が少なければ世の中は貧しく、金銀が多ければ世の中は豊かになるのかと思えるが、そうではない。ここでよくよく、天下の最上の宝は六府にほかならないことを察するべきである。蘇東坡が言うように、「天に真珠を降らせても、寒がる者はそれで上着を作ることはできない。天に玉を降らせても、飢えた者はそれを粟とすることはできない」のであって、金銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、琥珀などといって、世間ではもてはやすけれども、民の暮らしに何の益もないので、王者はこれを宝としない。だから、昔の王者は五官といって、水・火・木・金・土それぞれに長官を置いて治められたのである。金とは五金の総称である。分けていえば金・銀・銅・鉛・鉄であり、合わせていえばみな金である。五金の中では、鉄を最上の宝とする。銅がこれに次ぎ、鉛がその次である。なぜかといえば、鉄は値が安く用途が広い。民の暮らしには一日もなくてはならない。銅には器物の用があり、鉛には軍中の用がある。金銀は、あればあるなりの用はあるが、なくてもまず済むものである。そのため、ほかの金属はわが国では遅れて見つかったが、鉄は神代の昔からあったと見える。

解説

梅園は、金銀が多ければ世は豊かになるという思い込みを退け、蘇東坡の言葉を引きます。天から宝石が降っても、寒い人の上着にも飢えた人の粟にもならない、という指摘です。そこで五つの金属の中では、安くて用途が広い鉄を最上の宝とし、金銀はなくても済むものと位置づけました。派手さより、毎日の暮らしをどれだけ支えるかで価値を測る見方です。経営でも、目立たないけれど欠かせない仕事、たとえば経理や現場の保守のような働きを鉄にたとえて大切にすると、組織の強さが長く保たれるはずです。
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この章句が説くこと

東坡五金鉄至宝民用五官

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