価原 ／ 『価原』周公と王莽・衣食足りて礼節を知る

周公ハ禮樂ヲ制作シテ周家八百年ノ基業ヲ開キ王莽ハ禮樂ヲ制作シテ其身ヲダニ保タザリケリ禮ハ其人ヲ待テ行ハルル者ニシテ其人ニ非ラザレバ事ヲ援ルモ知ルベカラズタトヒ事ヲ援ルトモ援ルハ其人ノ罪ニシテ禮敎ノ罪ニアラズ詩ニモ飮之食之敎之誨之ト云論語ニモ旣ニ富ムコレヲ敎エント云孟子ニモ有恒産者必有恒心、無恒産者必無恒心、トモイヘリ誠ニ兒ハ饑タルニ啼キ妻ハ凍エタルニ號ハバ人夷齊ニ非ザルヨリハ孰カ廉恥ノ操ヲ保タン晉營テ正シク聞キキ去ヌル荒年小民飢ユル者ドモ多カリシ中ニ某ノ所ノ一民飢ノ忍ビ難クテヤ有ケン人ノ圃ナル蕪拔ケルヲ其主見咎メケレバ最恥カシク思ヒ衣打カヅキテ臥ヌルガ終ニ食ヲ絶テ死シケルトゾ若バカリ猾介ノ人ニテモ饑寒ニハ操ヲアヤマツナリ此處ヲヨクヨク考レバ罪ハ人人己ガ造ル樣ナレドモ民ニ上タル人ノ德ヨリ起ルコトナリ

新字：周公ハ礼楽ヲ制作シテ周家八百年ノ基業ヲ開キ王莽ハ礼楽ヲ制作シテ其身ヲダニ保タザリケリ礼ハ其人ヲ待テ行ハルル者ニシテ其人ニ非ラザレバ事ヲ援ルモ知ルベカラズタトヒ事ヲ援ルトモ援ルハ其人ノ罪ニシテ礼教ノ罪ニアラズ詩ニモ飲之食之教之誨之ト云論語ニモ既ニ富ムコレヲ教エント云孟子ニモ有恒産者必有恒心、無恒産者必無恒心、トモイヘリ誠ニ児ハ饑タルニ啼キ妻ハ凍エタルニ号ハバ人夷斉ニ非ザルヨリハ孰カ廉恥ノ操ヲ保タン晋営テ正シク聞キキ去ヌル荒年小民飢ユル者ドモ多カリシ中ニ某ノ所ノ一民飢ノ忍ビ難クテヤ有ケン人ノ圃ナル蕪抜ケルヲ其主見咎メケレバ最恥カシク思ヒ衣打カヅキテ臥ヌルガ終ニ食ヲ絶テ死シケルトゾ若バカリ猾介ノ人ニテモ饑寒ニハ操ヲアヤマツナリ此処ヲヨクヨク考レバ罪ハ人人己ガ造ル様ナレドモ民ニ上タル人ノ徳ヨリ起ルコトナリ

書き下し

周公は礼楽を制作して周家八百年の基業を開き、王莽は礼楽を制作してその身をだに保たざりけり。礼は、その人を待ちて行わるる者にして、その人に非ざれば、事を援るも知るべからず。たとい事を援るとも、援るはその人の罪にして、礼教の罪にあらず。詩にも「これに飲ませ、これに食わせ、これを教え、これを誨う」といい、論語にも「既に富めり、これを教えん」といい、孟子にも「恒産ある者は必ず恒心あり、恒産なき者は必ず恒心なし」ともいえり。誠に、児は飢えたるに啼き、妻は凍えたるに号かば、人、夷斉に非ざるよりは、孰れか廉恥の操を保たん。晋営、正しく聞きき。去ぬる荒年、小民飢ゆる者どもの多かりし中に、某の所の一民、飢えの忍び難くてや有りけん、人の圃なる蕪を抜きけるを、その主見とがめければ、最も恥ずかしく思い、衣打ちかづきて臥しぬるが、ついに食を絶ちて死しけるとぞ。かばかり猾介の人にても、飢寒には操を誤つなり。この処をよくよく考うれば、罪は人々己が造る様なれども、民に上たる人の徳より起こることなり。