価原 ／ 『価原』大積りで考える天下の足り
先大勢ヲ治メンニハ大積リヲ知ルベキコトナリ蓋十人ノ耕スヲ一人ニテ食シ盡シ十人ノ織ルヲ一人ニテ著盡サバ九人ハ饑寒ヲ免レザルベシ此故ニ一夫耕シ耘ツテ其妻子ヲ養フベク一婦蠶シ繰ツテ夫子ニ衣スベシ飮食コレヨリ美ニスギ衣服コレヨリ麗ニ過レバ其人ニハ贏アレドモ天下ニ通ジテハ足ラザルベシ有力ノ人ハ匹夫ト同ジカルベキニハアラザレドモ細民ノ爲ニ慮ルニ於テハ察セズンバ有ルベカラズ爽日ハ數金ヲ盡スニアラザレバ一饗ニ供スルニ足ラズ美服ハ數月ノ力ヲ用ユルニアラザレバ一衣トナスニ足ラズモシ齊民ノ風俗自然ト此積リノ外ニ出デバ爭カ饑寒ニ免レン
新字：先大勢ヲ治メンニハ大積リヲ知ルベキコトナリ蓋十人ノ耕スヲ一人ニテ食シ尽シ十人ノ織ルヲ一人ニテ著尽サバ九人ハ饑寒ヲ免レザルベシ此故ニ一夫耕シ耘ツテ其妻子ヲ養フベク一婦蠶シ繰ツテ夫子ニ衣スベシ飲食コレヨリ美ニスギ衣服コレヨリ麗ニ過レバ其人ニハ贏アレドモ天下ニ通ジテハ足ラザルベシ有力ノ人ハ匹夫ト同ジカルベキニハアラザレドモ細民ノ為ニ慮ルニ於テハ察セズンバ有ルベカラズ爽日ハ数金ヲ尽スニアラザレバ一饗ニ供スルニ足ラズ美服ハ数月ノ力ヲ用ユルニアラザレバ一衣トナスニ足ラズモシ斉民ノ風俗自然ト此積リノ外ニ出デバ争カ饑寒ニ免レン
書き下し
まず大勢を治めんには大積りを知るべきことなり。けだし十人の耕すを一人にて食い尽くし、十人の織るを一人にて着尽くさば、九人は饑寒を免れざるべし。この故に一夫耕し耘って、その妻子を養うべく、一婦蚕し繰って夫子に衣すべし。飲食これより美に過ぎ、衣服これより麗に過ぐれば、その人には贏あれども、天下に通じては足らざるべし。有力の人は匹夫と同じかるべきにはあらざれども、細民のために慮るにおいては、察せずんばあるべからず。爽日は数金を尽くすにあらざれば一饗に供するに足らず。美服は数月の力を用ゆるにあらざれば一衣となすに足らず。もし斉民の風俗自然とこの積りの外に出でば、いかでか饑寒に免れん。
現代語訳
そもそも大勢の人々を治めるには、大づかみな見積もりを知らなければならない。思うに、十人が耕したものを一人で食べ尽くし、十人が織ったものを一人で着尽くしたなら、残る九人は飢えと寒さを免れないであろう。このため、一人の男は耕して草を取り、妻子を養うのがよく、一人の女は蚕を飼い糸を繰って、夫と子に着せるのがよい。飲食がこれより贅沢になり、衣服がこれより華美になれば、その人には余りがあっても、天下全体では不足するであろう。力のある人が一庶民と同じであるべきとは言わないが、庶民のために考える上では、察しなければならない。晴れやかな宴は、数金を費やさなければ一度の饗応に足りず、美しい衣は、数か月の労力をかけなければ一着にならない。もし民の風俗が自然とこの見積もりの外へ出てしまえば、どうして飢えと寒さを免れられようか。
解説
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価原・『価原』天下の勢いを使う権昔乱国の頃は、下民も農桑の暇なかりしかども、そこの籠城、ここの対陣というに、相応の兵糧はありしとなり。今は昇平の世にして、わずかに朝親属役のみなれども、その臣僚の扶持にだに乏し。万一辺陲の警もあらば、何をもって祖宗の意に答え、国家百年の恩に報ぜん。遠き慮りなければ、必ず近き憂いあり。国を有つ者の急務、いずれかこれより先ならん。四民はこれを国を有つ者に仰ぐ。国を有つ者はこれを天下を有つ人に仰ぐ。天下の勢いは天下を有つ人のなす所にして、国を有つ者の力の及ぶ所にあらず。一国の勢いは一国を有つ人のなす所にして、士民の力の及ぶ処にあらず。よく権を取る人はよく勢いを使う。勢いを使うは、たとえば砂を盆中に淘るがごとし。左に走らしめんも右に走らしめんも、みな手中にあり。しからば、文に走らしめんも質に走らしめんも、利に赴かしめんも義に赴かしめんも、金銀を貴くするも布粟を貴くするも、良民多からしむるも游手多からしむるも、なすに従う者なり。天下一年立の勢いは国を有つ者の回らすべきにあらざれども、一国の勢いはあに一国の勢いなからんや。その術は、すなわち、生ずる者衆く、これを食む者少なく、これを為る者疾く、これを用いる者舒やかなるにあり。
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価原・『価原』天に事える心と倹勤廉恥の風さりとて人情の赴く所、止むべきにはあらざれども、人は上一人より下億兆に至るまで、天を敬し天に事ゆることを忘るべからず。上の施す所の者は広うして、下の施す所の者は狭し。広狭施し異なりといえども、分に従って天に事うるにおいては異なるなし。天地の大徳を生といえば、生に悖るを不徳とす。故に天地に生生する物を戕賊する事、最も天に畏れざるべけんや。書に「無益をなして有益を害することなかれ」と、聖人も戒め給えり。今の人の弄びは半ば無益にして有益を害す。天地生生の徳に悖る事なり。最も国初に比すれば、田野闢けたるも多かるべけれども、それはまた人も増したり。今の世に居て古を思えば、今節倹を尽くすとも、なお古の侈れるに斉しかるべし。然るをましてや遊惰にして奢侈なるをや。畏れてもなお畏るべきことなり。然れば今日庶人の厚生を謀らんとならば、唯倹勤廉恥の風なるべし。倹勤廉恥の風興らざるは、制度の立たざるよりなり。制度は則ち礼楽の制度なり。制度立たざれば、礼楽も施す所なし。後世の風俗に染み、唯利のみこれに慣いたる人は、礼楽の道を説けば、迂濶なりとて笑うなり。
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価原・『価原』至宝を守り遊手を本業へ戻す心然ればこの至宝を少しにても天地の間に生殖し、少しにても天地の間に存し、民生生生の用を助くるほど、天に事うる務めはあらじ。ただ勢い偏にして、郡県に来歳凶饑の備えなく、都会には遊手貪り費やすの煩いありて、これを傷むの人に乏し。故に民の風に梳り雨に沐い、星に耕し露に耘りし膏血を、文彩・刻鏤・音声・技巧の用に貪り尽くし、その生ずる者をして悶でしめ、その費やす者をして播さしむ。意ある者、あに薬目して憂えざるべけんや。もしこれを憂うる人あらば、一郡一県を治めんにも、何とぞ人を一人にても農に返し、一人にても遊手を本業に本づかしめ、財貨他より入るの路を開き、器械他に求めざるべきこそ肝要なれ。一国を治むる人は、他国をもって壑とせざることを得ず。白圭と禹と、勢い同じからざることあり。
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価原・『価原』太平の奢りと病根を見る目今は天下太平にして、恩沢天のごとくなれば、なにゆえかかる安楽に耽るぞと思い回らすこともなく、貴きも賤しきも衣服・飲食・居処・交際、ただ日々に華靡に走り、有司も俸禄の外、賄を恃みて事を弁ずるゆえ、田地の租税も重からざること能わず、臣僚の俸粟も減ぜざることを得ず。ゆえに農に余利を見せて人を農に返し、工に力を添えて游手を力に食しめ、財貨他国に出ざる様にと思うなり。もしその病根を見ずして末を追い、令を下して賄賂を禁じ、奢侈をやめんと欲すとも、礼楽講ぜず制度立たず、民用の足らんことを求むとも、綱を結ばずして魚を羨む類なるべし。
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価原・『価原』奢りに走る太平の世と財の道の疎遠この故に、今日の諸侯の費用は朝観を主とす。次に公事属役の事あり。然りといえども、是れは是れ主盟控撃の権のある所、これを戦争の難に比すれば九牛が一毛なり。謹みて財を節せば、国用は定めて足るの道あるべし。人久しく太平の化に浴し、安楽に慣れ安んじ、奉養の道、日を追って華靡に走る。是の故に、飲食は人生を養うの用を外にして、遠味珍品、烹熟の道、調和の品、日暮れ夜明くるに連なる。衣服は寒暑を防ぐの用を外にして、巧を衒い奇を競い、月を重ねて一端の帛を繍にし、時を踰えて一匹の錦を織り出す。燕安の屋宅、随身の調度、彫幾刻鏤を窮め、財を生ずるの道、日々に疎く、巧を費やすこと歳々に多し。
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価原・『価原』欲に限りがあり財には限りがある事、両ながら全うし難ければ、廉恥の風荒めば、人、賄賂を好む。礼譲の教え至らざれば、人、争奪を好む。制度立つことなければ、華奢、等を踰ゆ。今、その好むを好むに任せ、踰ゆるを踰ゆるに任せ、限りなき人の欲を、極まり有る財宝にて償わんことを求めば、天下の大山高岳をして尽く金を出ださしむるとも、米粟布帛の至宝を生ずる者をしてその業を棄てしめ、衣食器械にもならざる物に人巧を費やさしむるに過ぎず。これをもって今たとい金銀をして天下の米粟布帛のごとく多からしむとも、世ただ債数の多くなるまでにて、至宝の生路は日々に薄く、人の賑わうことは有るまじきなり。