水戸藩士・藤田東湖（一八〇六〜一八五五）が、主君・徳川斉昭が幕府から致仕を命じられたあと、自らも罪を得て幽居していた間に、これまでの日々を振り返って書いた漢文の書です。「三決死矣而不死」「二十五回渡刀水」といった自作の詩句を見出しに掲げ、その一句ごとに、異国船の来航、藩主の継嗣をめぐる騒ぎ、藩政の改革、蝦夷の備えなど、自分の見聞きした事柄を記します。巻之上・巻之下に分かれ、跋は子の健が明治二十三年（一八九〇）に記しています。尊王攘夷と国体論の色が濃い書なので、幕末の水戸学の立場として、歴史的な文脈のなかで読む必要があります。師導では、武士道叢書下巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、題・序から跋までを五十九の章句に分けて、すべてに書き下し文を付けました。読めなかった字が一か所あり、□にしています。

• 回天詩史卷之上水戸 藤田彪斌卿題并錄述懷有序余之獲罪屏居也。偶得三決死矣而不死之句。既而又就其韻。廑二十五回渡刀水之句。『回天詩史』巻の上。水戸の藤田彪(斌卿)が題を付け、あわせて思いを述べます。序があります。私

• 三決死矣而不死彪頑鈍獲罪於幕府。禁錮默處。因徐憶從前之事。決死而不死者。至是凡三矣。文政甲申。彪年十有九。會諳厄利亞夷船「三度死を覚悟して、しかも死ななかった」。私(彪)は愚鈍で幕府から罪を受け、禁錮されて黙って

• 榮之允君立爲世子。即哀公也。祝之助君爲高松侯所養。銓之允君亦爲宍戸侯所養。獨敬三郞君留在藩邸。蓋武公之志也。當是時。大將栄之允君が世子に立てられました。これが哀公(斉脩)です。祝之助君は高松侯の養子となり、銓之允

• 邸中用事者。日夜出入於閣老（所謂老中。下倣之）之沼津侯（水野出羽守）之第。事情不測。倘使山野邊氏（名義觀。稱兵庫。當時以屋敷の中の実力者たちは、日夜、老中(いわゆる閣老。以下同じ)の沼津侯(水野出羽守)の邸に出入

• 士元則在山野邊氏之宅。亦時往來於彪廬。議南上策。蓋不乞而出境者。國有刑典。以故其議紛紜不決。川瀨翁長於決斷。慨然曰。使吾士元は山野辺氏の邸にいて、ときどき私の家にも来て、江戸へ向かう策を相談しました。藩の許可を得

• 親裁其由以賜翁。及翁病將死。以爲仲德可託大事。竊示仲德以公書。謂曰吾老病交至。而豚兒幼稚。儲嗣之議。子其有以紹吾志矣。仲(公は)自ら事情を書面にしたため、それを岡井翁に賜りました。翁は病んで死に近づくと、仲徳なら

• 增子（名淑茂。字子柏。稱幸八郞。爲人寬厚易簡。有不可奪之節）大嶺（名廣貞。稱大八。以膽略稱於世）仗義不惑則白石（名重隆。増子(名は淑茂、字は子柏、幸八郎と称する。人柄は寛大で飾り気がなく、奪うことのできない節操が

• 同志之士。相與號慟。歆耳俟命。五日丙寅。未有一號令鎭人心。乃又與川會杉三子。詣吹上第。見侯曰。事太迫矣。願侯勿猶豫也。侯同志たちはみなで声を上げて嘆き悲しみ、耳をそばだてて(幕府の)命令を待ちました。五日(丙寅)

• 則高蹈遠引之計。不圖納言公得立。而又見有世子及公子振振如此之盛矣。（公以辛卯夏娶有栖川親王之妹。是爲登美宮夫人。生鶴千代それとも世を避けて遠くへ去るという計画かでした。ところが思いがけず、納言公(斉昭)が立つこと

• 圖旬日之間。備州免職致仕。而寡人則賜五六年之暇。時閣老水野越州等寄書曰。寡人不欲參府。故有是命。嗚呼寡人雖無似。以懿親備(公は続けて)「思いがけず、十日ほどのうちに、備前守は免職・辞職となり、私は五、六年の暇を賜

• 今未能行義公十分之一。（日十分之一者。公謙遜之辭。而彪直記其言。觀者不以辭害意可也）而群議鼎沸。僧徒獲罪者極口誹謗。甚則「今はまだ義公(光圀)の十分の一も行えていない(「十分の一」というのは公の謙遜の言葉です。し

• 彪篤疾。臨絕無復一點自求之念。因莊兵衞達諸台聽。則庶乎可以挽回頹瀾也。意旣決矣。然屢從公駕者。有謁見兩君之儀。事頗嚴密。私(彪)は重病で、絶命に臨んでも、もはや自分のために求める気持ちは一点もありませんでした。桜

• 政府爲之愕然。僉議至夜分。遂不能詳其故也。六日詰旦。閣老傳命於中山備州曰。今日幕使就邸。傳旨於兩君。於是擧邸皆卜公之致仕政府の人々はこれに驚き、夜更けまで協議しましたが、その理由は詳しく分かりませんでした。六日の

• 彪拜謝而退。是日公裁親書授中山備州。有彪致仕之事云。適閣老土井氏。招執政肥田大助。授罰中山氏以下有司之狀。彪聞之不復入政私(彪)は拝謝して退きました。この日、公は自筆の書面を作って中山備前守に授けました。私の致仕

• 二十五回渡刀水彪夙有四方之志。不幸早丁大艱。忽就仕途。不能復償宿志。然其往來武常之路者可謂頻矣。文政己卯。彪年十有四。會「二十五回、刀水(利根川)を渡る」。私(彪)は若いころから四方に出る志がありました。不幸にし

• 聞伯父嬰病危篤。驚而歸鄕。伯父見彪頗慰病苦。先子大喜與侍病蓐。居二三日。伯父捐舍。彪在鄕二旬餘。先子謂文武研精。不可失時(十月下旬になって)伯父が病で危篤だと聞き、驚いて郷里に帰りました。伯父は私を見て、病の苦し

• 水戶者再矣。皆閱月而歸。庚子之春。擢爲側用人。會公就藩。彪從焉。公嘗憂北虜猖獗。有開拓蝦夷之志。屢建議於幕府。及就藩。亦水戸に二度行き、いずれも一か月ほどして帰りました。天保十一年(庚子)の春、私は抜擢されて側用

• 比至潮來。小艇蓋三百餘。民亦以千數。公命郡吏。具大樽於岸。撤蓋酌酒。盛諸巨椀。賜民之牽纜者。民喜而傾之。猶長鯨之吸百川也潮来に着くころには、小舟はおよそ三百艘あまり、民も千人を数えました。公は郡の役人に命じて、大

• 五乞閑地不得閑文政年間。我先子與青山子世爲史館總裁。子世在江戶。先子居水戶。及先子歿。水館不復置總裁。以大竹子虛（名親從「五たび閑地を乞うて閑を得ず」。文政年間、亡き父と青山子世は、史館の総裁でした。子世は江戸に

• 豈不愧於心乎。乃又裁一書勸嬰卿以引過乞閒。議論剴切。頗震一時。當是時。江邸罹災之後。新建史館於後樂園之傍。土木之美。輪奐どうして心に恥じないでいられましょう。そこでまた一通の書を書いて嬰卿に勧め、過ちを認めて閑職

• 其他沙汰僚吏。賞罰村老之類。事尤多端。每有一疑議。七郡互馳遞諮詢。文移如織。而遂不能盡其情。於是四郡之議起。川瀨尤主張其そのほか、役人を整理したり、村の長老を賞罰したりすることなど、事は最も多岐にわたりました。一

• （所謂御用調役者。文公時始置。以菊池平八郞任之。然菊池大抵出入中奧。掌公親書草案。不常在政府。及菊池歿廢其職。文化初武公(いわゆる御用調役というのは、文公(藩主治保)の時に初めて置かれました。菊池平八郎を任じまし

• 臣修東藩文獻志。公薨不果。至是會澤鈴木等。以爲欲成中興之業。則宜先修祖宗典刑。斟酌增損以歸於至當。乃建議復修文獻志。設局(哀公は)臣下に『東藩文献志』を編修させようとしましたが、公が亡くなって果たされませんでした

• 竊恐其或獲罪。乃結黨密議欲妨公之就藩也。以爲去歲年穀不登。減士人俸祿。一國皆不聊生。而公就藩。則士大夫職事繁劇。冗費不貲(巨室の者たちは)ひそかに罪を得ることを恐れました。そこで徒党を組んで密議し、公の国元への帰

• 竊恐跡甚涉嫌疑。或連及今井。乃勉強視事。適執政傳命。賜以黃金。曰子屢苦於行役。察其或乏資用。所以有斯賜。彪心竊愠之。噤口ひそかに、私の行いが嫌疑に深く関わり、今井にも連座するのではないかと恐れました。そこで無理に

• 既擢之而又遠之。臣恐小人竊拍手相慶。其損國家之元氣不細也。且惟典在政府。則正議抗論大有益於廟謨。使其處獨任之地。則峻急迫一度抜擢してまた遠ざければ、小人がひそかに手を叩いて喜び合うでしょう。それは国家の元気を損な

• 其進者漸獲富貴。所以有顧望之念。今而思之。君臣之情義。固有不得已者。存乎其間。非獨富貴貧賤使之然也。夫人臣之事君。苟志於進む者は次第に富貴を得て、そのため顧望(周囲をうかがって迷う)の念が生じるのです。今にして思

• 三十九年七處徙初彪生而三歲。先子新爲濱田郡宰。徙民巷官舍。明年武公就國。或臂鷹。或誇馬。屢過民巷。蓋當時彪與小兒輩。拜觀「三十九年のあいだに七度住まいを移す」。はじめ、私が生まれて三歳のとき、父が新たに浜田の郡奉

• 後白石（名意隆。稱又衞門。致仕號一如）石川（名清秋。稱儀兵衞）二翁。友部見於井坂相踵任焉。以及彪。高野石川皆有才學。尤長のちに白石(名は意隆、又衛門と称する。致仕して一如と号した)と石川(名は清秋、儀兵衛と称する

• 民亦不甚貧。又富於名山水。其巡視部下。時或登臨跋涉。足以盪滌郡宰之俗腸。但憾父老導焉。僚吏從焉。農夫輟耕。拜伏於道左耳。民もそれほど貧しくはなく、また名山や名水にも富んでいます。部下の地域を巡視すると、ときには山

• 而猶能刻苦於其間。大丈夫苟居天下之廣居。則室之廣狹。於我何哉。蓋涉旬經月。習以爲常。至於二三年之久。則不復覺舍之狹隘也。それでもなお、その狭い住まいの中で苦労して耐えることができます。大丈夫（立派な男）がもし天下

• 敎育人材者。未嘗不由風土鄉里之美也。姑以彪所目擊論之。八田之俗。其人非不質。其地非不靜。而其民鄙猥褊陋。乏超邁俊偉之氣象人材を教え育てる者は、これまで、その土地の風土や郷里の美しさに頼らなかった例はありません。ま

• 回天詩史卷之下水戸　藤田彪斌卿題并錄邦家隆替非偶然恭惟。我東藩威公建基。以廉恥節義鼓舞士風。義公繼述。申以孝悌忠信之敎。回天詩史、巻の下。水戸の藤田彪（東湖）、字は斌卿が題し、あわせて記します。国家の盛衰は偶然で

• （兩野常陸間之俗。貧民或不擧子。拉殺之孽。慘毒尤甚。而民習以爲常。恬然不怪。公深慨之。命郡官市司等之職。務矯其弊。若民極（両野（下野・上野）と常陸のあたりの風習として、貧しい民が子を育てないことがありました。子を

• （中山氏以幕府名卿爲元老。然專聽事關幕府及他邦者。若士大夫轉除注擬。唯知所謂物頭以上與田祿之與奪。至於財用伸縮損益及小吏（中山氏（水戸藩の家老格）は、幕府の名のある大名を元老としていました。しかし、もっぱら幕府や

• 其剛明果敢之氣。宏濶達大之志。抑而不發者。蓋亦有年。（公年十七。喪武公。三十喪哀公）一旦以哀公遺言。入續其統。未發一號令その剛毅で聡明、果敢な気性と、広く大きな志を、公（斉昭）は抑えて表に出さずに過ごした年月があ

• 公嘗慨山陵之荒廢。圖其修覆。而欲先脩畝傍陵以序及他陵。因下野處士蒲生君臧（名秀實。一世之奇士。文化中沒於江戸。所著有不恤公（斉昭）はかつて、天皇の陵墓が荒れ果てていることを嘆き、その修復を図って、まず畝傍陵（神武

• 之誠。而自其忌者而觀之。則益忌焉。丁酉正月。公發令脩武庫器械。又閱藩邸士大夫戎衣。二月十二日。（是爲東照宮拜征夷大將軍月（前の章句から続く）誠から出たものでした。けれども、公を忌む者から見れば、かえっていっそう忌

• 乃賜手書於郡宰。勵以至誠。郡宰亦竭力賑恤。既大開稗倉（俗稱稗倉。義公所創。爾來繼述。見在各部諸村。備豫凶荒之術。世多其說そこで公は直筆の手紙を郡宰（郡奉行）に与え、真心をもって励ましました。郡宰もまた力を尽くして

• 公嘗毀封內銅佛及梵鐘。鑄以造熕銃。議者或難之。公曰。昔者大猷公使松平豆州毀大佛以鑄錢。無他。變無益爲有用也。且夫佛能濟度公はかつて領内の銅の仏像や梵鐘を取り壊し、鋳直して大砲や銃を造りました。議論する者の中にはこ

• 人生得失豈徒爾公之致仕幽居也。元老以下獲罪於幕府者七人。（見於上）而戸田今井與彪就禁錮。蓋亦有以也。初文政季年。戸田爲大人生の得失は、決していい加減なものではありません。公（斉昭）が隠居・幽居させられたとき、元老

• 則平居無事。猶恐不知所税駕。況時勢一變。我公猶且有今日之禍。則三人之免死。固爲大幸。其就禁錮。豈徒爾哉。有客難之曰。子之平穏無事なときでさえ、身の置きどころを知らないのではないかと恐れます。ましてや時勢が一変し、

• 自驚塵垢盈皮膚余嘗讀柳宗元文。至於其叙謫居之苦曰。一搔皮膚塵垢盈爪。愛其文之極奇。而疑其言之浮實也。今處實地。始信其言之驚くことに、塵や垢が皮膚に満ちています。私はかつて柳宗元の文章を読み、配所での苦しみを述べて

• 余以本月二日發家。而前數日獲疾。以故不浴者殆三句。今旣瘳矣。爲水之乏。僅盥漱洗面而止。當是夏日。蒸熱逼人。發汗淋漓。衣服私は今月二日に家を出ました。しかしその数日前に病を得ました。そのため入浴しないことが三十日近

• 猶餘忠義填骨髓蘇軾有言。道理貫心肝。忠義填骨髓。直須談笑於死生之間。余深服斯語。亦擧以勵子弟。以爲蘇子斯語可以註孟子浩然それでも、忠義が骨髄に満ちていることは残っています。蘇軾（蘇東坡）に言葉があります。道理が心

• 嫖姚定遠不可期文化初年。鄂羅斯屢到蝦夷地方。北邊騷擾。先子嘗有歲旦之詩曰。春來一夜斗廻杓。北顧還憂胡虜驕。投筆自憐班定遠嫖姚（霍去病）や定遠（班超）のような功績は、期待できません。文化の初め、ロシアがたびたび蝦夷

• 但時見帆影於遠洋窅冥之中耳。夫西北虜情之可惡。非一朝一夕之故也。天文以來。洋夷（天文十二年癸卯八月。南蠻人航海抵大隅國種ただ、時おり遠い洋上の薄暗いあたりに、帆の影が見えるだけになりました。そもそも西北の異国の様

• 後二十八萬人云。其禍毒可勝言哉。大猷公脩東照宮舊典。益明邪敎之禁。又始設外夷之禁。凡蟹文之國。一切拒絶。不得復窺窬。獨以後二十八万人に及んだということです。その禍毒は、言い尽くせるでしょうか。大猷公（家光）は東照

• 併吞蝦夷。則松前旣失其府庫矣。松前不守。則三厩之外皆爲敵國。此其禍豈可與窺邊海者同日而語哉。因竊講其策者日久。初哀公季年蝦夷を併呑されれば、松前はもう財貨の蔵を失います。松前が守れなければ、三厩の外はすべて敵国に

• 訴水得源。直踞其中央。大移內地之民。糞其田。耨其野。以銷其陰霧。變其氣候。則愚者漸智。弱者日强。不出十數年。而宛然爲一大水に従って源を得て、真っすぐにその中央に拠り、内地の民を大いに移し、田に肥料をやり、野を耕し

• 見於侯大是公之說。蓋侯沈鷙有智略。慮公之銳氣不可當。暫避其鋒耳。而公自信愈厚。有暇則按地圖審形勢。時或寓鷹獵。習身於祁寒（老中の）侯に会うと、侯は公の説を大いに是としました。侯は沈着で猛禽のように鋭く、智略があり

• 丘明馬遷空自企嗚呼嫖姚定遠旣不可期。則此筆豈易投哉。司馬子長有言曰。昔西伯拘羑里演周易。孔子厄陳蔡作春秋。屈原放逐著離騷左丘明や司馬遷のようになろうと、むなしく自ら企てています。ああ、嫖姚（霍去病）や定遠（班超）

• 凡事之關治亂盛衰者。必如身處其間。親視其曲折。或籌其謀略。或畫其形勢。尙友其人。尙論其世。一言不輕發。一事不妄叙。則文辭およそ国の治乱盛衰に関わる事柄は、必ず自分がその場に身を置いているように、親しくその曲折を見

• 苟明大義正人心。皇道奚患不興起。斯心奮發誓神明。古人云斃而後已嗚呼我公之所以遭禍者。彪旣粗言之矣。然則王室陵夷者。不可復もし大義を明らかにして人心を正すなら、皇道の興起をどうして憂えることがありましょうか。この心

• 而詳。然載在古典者。昭然不可誣也。神武天皇。敬神奮武。恢弘天業。奠都秩祀。開萬世之基。崇神天皇。加之以厚生利用之政。黎庶詳しくは知ることができません。けれども古典に載せられているものは、明らかで偽ることができませ

• 尤重祭祀。配之於政敎。而釋氏旣奪祭祀之權。用之於朝野。施之於政敎。神皇之道僅委諸祠官。周孔之敎降而爲博士之業。皇風之不振最も祭祀を重んじ、それを政治と教化に結びつけます。ところが釈氏（仏教）はすでに祭祀の権を奪い

• 垂頭就戮之不遑。而隱忍姑息。遂養成滔天之禍。豈非千古一大遺憾哉。所恃者。神皇在天之靈。赫赫照臨。敬神之俗未盡喪。奮武之風首を垂れて処刑を受ける間もなかったでしょう。ところが、がまんして一時しのぎをし、ついに天に満

• 以明示與彼絶。戒諸國嚴兵備。遂殲十萬之衆於西海。朝鮮之無禮也。航海遠征。八道驚潰。餘威震明國。洋夷之藏禍心也。火其船。戮いま太平が久しく続き、風俗は軽薄になり、尚武の習俗は、あるいは古に及びません。それなのにずる

• 先子遭厄貶謫。其述此書。雖固出於遣悶泄鬱之餘。平生出處進退之大節。亦可以概見矣。世已有一二三刻本。然誤謬頗多。健常以爲憾父（藤田東湖）は災厄に遭って謹慎の身となりました。この書を述べたのは、もとより憂さを晴らし鬱