回天詩史 ／ 尊神尚武の志・名を正し分を尽くす　臣彪の誓い

以明示與彼絶。戒諸國嚴兵備。遂殲十萬之衆於西海。朝鮮之無禮也。航海遠征。八道驚潰。餘威震明國。洋夷之藏禍心也。火其船。戮其人。醜虜破膽。今者承平日久。風俗偸薄。尙武之俗。或讓古焉。而因循不察。萬一失其存於堂者。則姦民狡夷將有起而拾之者。豈可不寒心哉。孔子曰必也正名乎。今日武家。則尙武之風。不可以不振。曰弓馬之道。則將帥之術。不可以不講。當獎學之任。則五典之敎。不可以不明。奉征夷之職。則膺懲之典。不可以不脩也。故尙武之風振。則幕府自昌。夷狄自遠。天地之正氣充。而神州之紀綱張矣。此其大較也。若夫施設之緩急與運用之巧拙。固存乎其人。唯至於其以尊神尙武爲政敎之根本。以明尊攘之大義。則臣彪質諸鬼神而不謬。百世以俟其人而不惑。資質雖駑。竭畢生之心。極終身之力。從事於斯。將上以報國家之鴻恩。下以述先臣之遺志也。所謂斯心奮發誓神明斃而後已者。豈徒乎哉。豈徒乎哉（五月二十九日六月朔錄畢）回天詩史卷之下畢

新字：以明示与彼絶。戒諸国厳兵備。遂殲十万之衆於西海。朝鮮之無礼也。航海遠征。八道驚潰。余威震明国。洋夷之蔵禍心也。火其船。戮其人。醜虜破胆。今者承平日久。風俗偸薄。尚武之俗。或譲古焉。而因循不察。万一失其存於堂者。則姦民狡夷将有起而拾之者。豈可不寒心哉。孔子曰必也正名乎。今日武家。則尚武之風。不可以不振。曰弓馬之道。則将帥之術。不可以不講。当獎学之任。則五典之教。不可以不明。奉征夷之職。則膺懲之典。不可以不脩也。故尚武之風振。則幕府自昌。夷狄自遠。天地之正気充。而神州之紀綱張矣。此其大較也。若夫施設之緩急与運用之巧拙。固存乎其人。唯至於其以尊神尚武為政教之根本。以明尊攘之大義。則臣彪質諸鬼神而不謬。百世以俟其人而不惑。資質雖駑。竭畢生之心。極終身之力。従事於斯。将上以報国家之鴻恩。下以述先臣之遺志也。所謂斯心奮発誓神明斃而後已者。豈徒乎哉。豈徒乎哉（五月二十九日六月朔録畢）回天詩史巻之下畢

書き下し

今者承平日久しく、風俗偸薄にして、尚武の俗、或いは古に譲る。而るに因循して察せず、万一其の堂に存する者を失はば、則ち姦民狡夷、将に起こりて之を拾ふ者有らんとす。豈に寒心せざるべけんや。孔子曰く、必ずや名を正さんか、と。今日の武家においては、則ち尚武の風は、以て振はざるべからず。弓馬の道と曰へば、則ち将帥の術は、以て講ぜざるべからず。学を奨むるの任に当たれば、則ち五典の教へは、以て明らかにせざるべからず。征夷の職を奉ずれば、則ち膺懲の典は、以て脩めざるべからず。故に尚武の風振へば、則ち幕府自ら昌え、夷狄自ら遠ざかり、天地の正気充ちて、神州の紀綱張る。此れ其の大較なり。若し夫れ施設の緩急と運用の巧拙とは、固より其の人に存す。唯だ其の尊神尚武を以て政教の根本と為し、以て尊攘の大義を明らかにするに至りては、則ち臣彪、鬼神に質して謬らず、百世以て其の人を俟ちて惑はず。資質は駑なりと雖も、畢生の心を竭し、終身の力を極め、斯に従事し、将に上は以て国家の鴻恩に報い、下は以て先臣の遺志を述べんとす。所謂、斯の心奮発して神明に誓ふ、斃れて後已む、とは、豈に徒ならんや、豈に徒ならんや。（五月二十九日、六月朔に録し畢る）回天詩史巻之下畢