回天詩史 ／ 武備と海防・鐘を大砲に　仏寺整理と神道

公嘗毀封內銅佛及梵鐘。鑄以造熕銃。議者或難之。公曰。昔者大猷公使松平豆州毀大佛以鑄錢。無他。變無益爲有用也。且夫佛能濟度衆生。鐘能戒怠惰。今變而用諸海防。塵腥膻之夷賊。濟神州之生靈。以振起天下之怠惰。其用不亦大且廣乎。於是人皆服公之識。而自其憤者而觀之。則益憤焉。公夙有興隆神道（神道非所謂神道者流之見。其大意見於公所作弘道館記）之志。蓋威公（公嘗受神道於萩原兼從。每有慕日本武尊之爲人）之遺志而義公之所述也。至是神祇祭儀混於浮屠者。務歸清潔。逐破戒之僧者若干人。其畏罪自逃者亦若干人。毀佛寺者前後二百數十區。其所謂修驗之徒。或轉爲祠官。或降爲農夫之類。不遑枚擧。葬祭之禮。殆布於都鄙。於是人皆服公之果斷。而自其怒者而觀之。則益怒焉。其他正二百年紛淆之經界。建三千載未嘗有之學校。（公之於國事。經界學校尤爲大業。而經界殊難。彪不肖其在政府也。明奉公命。從事於二大業。以故頗詳其本末曲折。而非百千言所能盡也。請別論述二事。使後人有所考。今不復贅）凡公之所爲。皆出人意表。其所謂忌憚妬嫉憤怒者。環而讒之。則公之遭奇禍。亦非偶然也。雖然今日之事。豈公一身之禍哉。抑獨本藩之不幸哉。噫（五月二十三日。二十四日。二十五日錄）

新字：公嘗毀封内銅仏及梵鐘。鋳以造熕銃。議者或難之。公曰。昔者大猷公使松平豆州毀大仏以鋳銭。無他。変無益為有用也。且夫仏能済度衆生。鐘能戒怠惰。今変而用諸海防。塵腥膻之夷賊。済神州之生霊。以振起天下之怠惰。其用不亦大且広乎。於是人皆服公之識。而自其憤者而観之。則益憤焉。公夙有興隆神道（神道非所謂神道者流之見。其大意見於公所作弘道館記）之志。蓋威公（公嘗受神道於萩原兼従。毎有慕日本武尊之為人）之遺志而義公之所述也。至是神祇祭儀混於浮屠者。務帰清潔。逐破戒之僧者若干人。其畏罪自逃者亦若干人。毀仏寺者前後二百数十区。其所謂修験之徒。或転為祠官。或降為農夫之類。不遑枚挙。葬祭之礼。殆布於都鄙。於是人皆服公之果断。而自其怒者而観之。則益怒焉。其他正二百年紛淆之経界。建三千載未嘗有之学校。（公之於国事。経界学校尤為大業。而経界殊難。彪不肖其在政府也。明奉公命。従事於二大業。以故頗詳其本末曲折。而非百千言所能尽也。請別論述二事。使後人有所考。今不復贅）凡公之所為。皆出人意表。其所謂忌憚妬嫉憤怒者。環而讒之。則公之遭奇禍。亦非偶然也。雖然今日之事。豈公一身之禍哉。抑独本藩之不幸哉。噫（五月二十三日。二十四日。二十五日録）

書き下し

公嘗て封内の銅仏及び梵鐘を毀ち、鋳て以て熕銃を造る。議者或いは之を難ず。公曰く、昔者大猷公、松平豆州をして大仏を毀ち、以て銭を鋳せしむ。他無し、無益を変じて有用と為すなり。且つ夫れ仏は能く衆生を済度し、鐘は能く怠惰を戒む。今変じて海防に用ゐ、腥膻の夷賊を塵（はら）ひ、神州の生霊を済（すく）ひ、以て天下の怠惰を振起せんとす。其の用、亦た大にして且つ広からずや、と。是に於いて人皆公の識に服す。而るに其の憤る者より之を観れば、則ち益々憤る。公は夙に神道を興隆するの志有り。（神道は所謂神道者流の見に非ず。其の大意は公の作る所の弘道館記に見ゆ）蓋し威公（公は嘗て神道を萩原兼従に受く。每に日本武尊の人と為りを慕ふ有り）の遺志にして、義公の述ぶる所なり。是に至りて神祇の祭儀の浮屠に混ずる者は、務めて清潔に帰せしむ。破戒の僧を逐ふ者若干人、其の罪を畏れて自ら逃ぐる者も亦た若干人。仏寺を毀つ者、前後二百数十区。其の所謂修験の徒は、或いは転じて祠官と為り、或いは降りて農夫と為るの類、枚挙に遑あらず。葬祭の礼、殆ど都鄙に布く。是に於いて人皆公の果断に服す。而るに其の怒る者より之を観れば、則ち益々怒る。其の他、二百年紛淆の経界を正し、三千載未だ嘗て有らざるの学校を建つ。（公の国事に於けるや、経界・学校尤も大業と為す。而して経界は殊に難し。彪不肖にして其の政府に在るや、明らかに公命を奉じ、二大業に従事す。以て頗る其の本末曲折を詳らかにす。而して百千言の尽くす所に非ず。請ふ、別に二事を論述し、後人をして考ふる所有らしめん。今は復た贅せず）凡そ公の為す所は、皆人の意表に出づ。其の所謂忌憚妬嫉憤怒する者、環りて之を讒すれば、則ち公の奇禍に遭ふも、亦た偶然に非ず。然りと雖も今日の事、豈に公一身の禍ならんや。抑も独り本藩の不幸ならんや。噫（五月二十三日、二十四日、二十五日録す）