回天詩史 ／ 先子の北辺の志・洋夷の渡来と禁教の来歴

但時見帆影於遠洋窅冥之中耳。夫西北虜情之可惡。非一朝一夕之故也。天文以來。洋夷（天文十二年癸卯八月。南蠻人航海抵大隅國種子島。始傳鳥銃。蓋是爲洋吏窺覦我之始。當時稱南蠻者。蓋伊斯把爾亞。波留杜瓦留之類。併南蠻諸國。其針路皆自南方。故通稱南蠻。其實洋夷也）乘戰國擾亂。屢航海而來。漸布其邪敎。至弘治永祿間。若大友宗麟小西攝津守。亦奉其法。而布之於國中。織田氏亦嘗試其法。而其聰明忽察其姦邪。欲禁其敎而不果。豐臣氏始設其禁。務驅除邪敎之徒。而洋夷狡黠。潛匿各所者未盡除也。東照宮深察其害。大令於天下。搜索追捕。命板倉伊賀守山崎長門守。按驗畿內及諸國。苟奉其法者。皆執而斬之於五條河原。旣而又毀其敎寺在長崎及各所者。破碎其佛像及什物。而邪敎之蠱惑民心者。牢固不拔。至於寬永年間。遂有島原之變。內地之民。以奉邪敎遭刑戮者至是前

新字：但時見帆影於遠洋窅冥之中耳。夫西北虜情之可悪。非一朝一夕之故也。天文以来。洋夷（天文十二年癸卯八月。南蠻人航海抵大隅国種子島。始伝鳥銃。蓋是為洋吏窺覦我之始。当時称南蠻者。蓋伊斯把爾亜。波留杜瓦留之類。併南蠻諸国。其針路皆自南方。故通称南蠻。其実洋夷也）乗戦国擾乱。屡航海而来。漸布其邪教。至弘治永禄間。若大友宗麟小西摂津守。亦奉其法。而布之於国中。織田氏亦嘗試其法。而其聰明忽察其姦邪。欲禁其教而不果。豊臣氏始設其禁。務駆除邪教之徒。而洋夷狡黠。潜匿各所者未尽除也。東照宮深察其害。大令於天下。捜索追捕。命板倉伊賀守山崎長門守。按験畿内及諸国。苟奉其法者。皆執而斬之於五条河原。既而又毀其教寺在長崎及各所者。破砕其仏像及什物。而邪教之蠱惑民心者。牢固不抜。至於寛永年間。遂有島原之変。内地之民。以奉邪教遭刑戮者至是前

書き下し

但だ時に帆影を遠洋窅冥の中に見るのみ。夫れ西北の虜情の悪むべきは、一朝一夕の故に非ず。天文以来、洋夷（天文十二年癸卯八月、南蛮人航海して大隅国種子島に抵り、始めて鳥銃を伝ふ。蓋し是れ洋吏の我を窺覦するの始めと為す。当時南蛮と称するは、蓋し伊斯把爾亜・波留杜瓦留の類、併せて南蛮諸国なり。其の針路は皆南方より、故に通称して南蛮と曰ふ。其の実は洋夷なり）、戦国の擾乱に乗じ、屢々航海して来たり、漸く其の邪教を布く。弘治・永禄の間に至り、大友宗麟・小西摂津守の若き、亦た其の法を奉じて之を国中に布く。織田氏も亦た嘗て其の法を試みる。而れども其の聡明は忽ち其の姦邪を察し、其の教を禁ぜんと欲して果たさず。豊臣氏は始めて其の禁を設け、務めて邪教の徒を駆除せしも、洋夷の狡黠にして、各所に潜匿する者は未だ尽くは除かざるなり。東照宮は深く其の害を察し、大令を天下に下す。捜索追捕せしめ、板倉伊賀守・山崎長門守に命じて、畿内及び諸国を按験せしむ。苟も其の法を奉ずる者は、皆執へて之を五条河原に斬る。既にして又其の教寺の長崎及び各所に在る者を毀ち、其の仏像及び什物を破砕す。而れども邪教の民心を蠱惑する者は、牢固として抜けず。寛永年間に至り、遂に島原の変有り。内地の民、邪教を奉ずるを以て刑戮に遭ふ者、是に至りて前