『木葉衣』（このはごろも）は、浅草の修験・行智（慧日行智）が、修験道に関する名義・故実を役君から役直までの三十二項目に分けて、古書を引いて考証した書です。奥に天保三年（一八三二）閏十一月に写させたとあります。役君の読み方、小角の出自、山伏・修験・優婆塞・客僧などの語、頭巾・鈴懸・結袈裟・数珠・法螺・斧といった修験の道具、大峰縁起、役直までを、和文で細かく論じています。行智は『踏雲録事』も著しており、この二書は互いに補い合う関係にあります。修験道の事物を、江戸後期の考証の目で見直した書です。底本は『日本大蔵経』（日本大蔵経編纂会、大正三〜九年）第38巻・修験道章疏3で、国立国会図書館デジタルコレクションの画像から、訓点（返り点・送り仮名・ルビ）を外した白文として起こしました。画像と二度突き合わせていますが、小字の割注・図・梵字の字句には読み違いが残るため、見えたまま「?」「□」で示しています。梵字・図表・頭注は写していません。修験道の側が自らの由来・教義・作法を述べた書で、記述は修験道の伝承・主張として、仏教・神道・道教の要素が混じる信仰の文脈のなかで読むことが前提です。

• 一　役君 役君ハえの君と訓ベシ。役ハ古書ニえだちト訓 ズ。字音ニ似タリトイヘ共實ニ古言ナリ。然ルヲ えんくんナド讀ハ甚タ役君は「えの君」と読むのがよい。役の字は古い書物で「えだち」と訓んでおり、漢字の音に似ている

• 二　小角 小角ノ御名ハ昔ヨリ字音ニ讀ナラヘリト云ヘ ドモ當時ニハ必ス國訓ニ呼タルベシ。續日本記 ニ鴨朝臣角足。鴨朝臣石角小角というお名前は、昔から漢字の音で読み慣らされてきたというけれども、当時は必ず日本の訓で呼

• 三　族種 役君ノ凡族ニテオハセシ事ハ云フニモ及ハズ ト雖モ。事辨ヘナキノ人ハ世ノツネノ鄕民ナド ヤウニ思ヒ居ルモ有ベシ。役君が高貴な氏族でいらしたことは言うまでもないが、事情を知らない人は、世間の普通の村人などの

• 四　久米乃岩橋 役行者葛城ノ峰ヨリ大峰ニ至ル間ニ。往來ノ道 路嶮岨アルヲ以テ。山神ニ命ジテ岩橋ヲ營マシ ム。時ニ葛城ニ住役行者は、葛城の峰から大峰に至る間に、往来の道が険しいので、山の神に命じて岩橋を造らせた。そ

• 神皇正統記曰。大物主子都波八重事代主ノ神。今 ノ葛城ノ鴨ノ神也。 右ノ古書ヲ以テ互ニ參考スルニ。葛木 ニ坐ス髙鴨神社ノ大神皇正統記に、大物主の子の都波八重事代主の神が、今の葛城の鴨の神である、とある。 以上の古書

• 五　廣足之讒 役ノ君ヲ讒セシハ韓國連廣足ト云シ人ナリ。其 事續日本記第一文武天皇紀ニ見エタリ。曰ク。 三年五月。役小角流役の君を讒言した者は、韓国連広足という人である。その事は続日本紀第一、文武天皇紀に見える。次

• 六　靈異記髙祖御傳 日本國現報善惡靈異記ト題スル書三卷上中下其 各序アリ。此ハ弘仁年間ノ古書ニシテ。諸樂右京 藥師寺沙門日本国現報善悪霊異記という題の書は三巻で、上・中・下にそれぞれ序がある。これは弘仁年間の古い

• 七　孔雀明王咒法 右靈異記ニ標シテ修持孔雀王咒法。云云ト云ヒ、 同傳中ニモ修行孔雀之咒法。云云トアリ。又古本 扶桑略記ニ右の霊異記に標題として「孔雀王の咒法を修め持つ」云々とあり、同じ伝の中にも「孔雀の咒法を修行

• 八　五百虎 元亨釋書卷十五。役小角傳贊曰。云云古記曰。道昭 師在唐時五百群虎共來作禮。一虎人語曰。新羅山 中衆虎之所伏也元亨釈書巻十五、役小角伝の賛にいう。云々。古い記録にいう。道昭法師が唐にいたとき、五百の虎の

• 中ニモ一段ノ事ヲ記シテ。役君ノ御事ヲ云フニ 其中有人トモ見エタレバ。其頃マデモ猶獸畜ノ 虎ナリトハ云ハズ。然ラバ右等ノ謬中にも一つの事を記して、役君のことを言うのに、その中に「人がいた」とも見えるので、その頃まで

• 九　山伏 山伏ト書クハ借字ニシテ。伏ハ臥ノ義ナリ。山臥 トモ書ケリト見ユ。古ニ山伏ト云フハ。モト山中 ニ起臥シテ修行スル山伏と書くのは当て字であり、伏は臥の意味である。山臥とも書いたと見える。昔、山伏というのは、

• 十　修驗 修驗ハ古ハ驗者トモ云ヘリ。持咒勤行ノ功積リ テ效驗ヲウルコトアルノ稱ナリ。或ハ又咒驗ト モ書ベキニヤ。修驗ト書修験は、昔は験者とも言った。咒を持ち勤行を重ねた功が積もって、効験を得ることがあることからの

• 實ニミナ呪驗ノ名一時ニ高ク。經行修練ヲ以テ 其任トセラルルノ尊宿ナリ。又此等ノ諸德ノ外ニ ニモ上古中葉ニアマタコレアルベまことに、みな咒験の名が一時に高く、経行（歩きながらの行）や修練を務めとする尊い高僧たちであ

• 優婆塞 優婆塞トハ家ニ在ル俗士ノ身ナガラ佛ニ近ク 事ルヲ云フ。昔ハ年分度者ノ制アリシカバ。官牒 ヲ賜ハリテ出家スルノ外ハ優婆塞とは、家にいる俗人の身でありながら、仏の近くに仕える人をいう。昔は年ごとに出家を許され

• 客僧 古書ニ客僧トアルハ多ク修歷ノ山伏ヲ云フ。客 トハ行客ト云フ意ニテ。昔ハ諸國練行ノ徒多ク 衆ヲ領シ徒ヲ率キテ。名山靈客僧 古い書物に客僧とあるのは、多くの場合、各地をめぐって修行する山伏をいう。客とは旅の客と

• 有髮剃髮 釋氏ノ剃除鬚髮ハモトヨリ其定式ナリ。然ルニ 山伏ノ意ハヒトヘニ名相ニ拘ハルコトヲ必ト セズ。眞實ノ修行ハ外相ノ僧が髪やひげを剃るのは、もちろん定められた作法である。しかし山伏の考えは、名称や形にこだわる

• 御嶽精進 御嶽ニ詣デントスル人。其前五十日百日ガ程。サ ルベキ處ニ籠リ居テ精進シ。經ナド書寫シ居ル ヲ御嶽精進ト云。千載御嶽（金峯山）に参ろうとする人が、その前の五十日や百日ほど、しかるべき場所にこもって精進し、

• 三國ニ其例シ多シ。長ク神心ヲ留メテ世間ニ遊 行スルコト。役君弘法大師聖寶尊師ノ如ク。末代 ト雖モ時ニ身相ヲ現シテ奇特ノ事（弥勒の上生を願う例は）三国（インド・中国・日本）に多い。長く神の心をこの世にとどめて世間を

• 一たひもなむあみだ佛といふ人の 蓮の臺にのほらぬはなし 千觀內供は顯密兼たる人にて。公請にもした がひけり。空也上人の數一度でも南無阿弥陀仏と唱える人で、蓮の台に登らない者はない。（これが空也が市の柱に書きつけた

• 驗競 凡ソ呪驗ノ士タランモノハ。特ニ其志ヲ弘毅ニ セズンバアルベカラズ。任重クシテ道遠シ。仁以 テ己カ任トシテ。衆生ノ爲およそ呪験（祈りの力による験を現す）の人であろうとする者は、とりわけその志を広く強くしなけれ

• 又金葉集ノ詞書ニモ驗競ノ事見ヘタリ。 とし久しく修行しありきて。熊野にて驗くらべ しけるを。祐家卿まゐりあいて見けるに。また『金葉集』の詞書にも験競のことが見える。 長年にわたり修行して歩き、熊野で験くらべをした

• 小篠之碑 熊野三山撿按三井長吏役優婆塞正嫡聖護院宮二品盈仁親王 文化三年　八月吉日 金剛藏王　胎藏權現 大峰當山東寺撿按小篠の碑 （碑文）熊野三山検校、三井長吏、役優婆塞の正統、聖護院宮二品盈仁親王。文化三年八月

• 峰中略記 吉野川○一ノ坂○二十丁計御成橋(豐太閤ノ御成ノ橋ト云フ。)○ 五丁紙手掛○六丁一ノ鳥居發心門○五丁藏王權現本 峰中略記（峰入りの道筋の略記） 吉野川から一の坂、二十丁ほどで御成橋（豊臣秀吉が通った橋とい

• 奥ノ院ト云フ。兩御門主ノ證ノ碑モココニ建タ リ。役行者堂。理源大師堂。籠リ宿多シ。 新千載集 正中百首歌奉りける時 二品（小篠の宿）これを奥の院という。両御門主の証の碑もここに建てられている。役行者堂、理源大師堂

• 童子巖石アリ。深林アリ。嶮岨ナリ。山氣冷冽煙露 ニムセブ。石楠花ノ馬場。青黃ノ蝙道アリ。左ニ日 本ガ嶽○普賢ガ嶽ニハ脇宿（小篠から奥通りの続き）童子（天鼓童子）、巌石がある。深い林があり、険しい。山の気は冷たく、

• 金葉集 大峰の神仙といへる所に久しく侍りけ る同行とも皆かぎり有てまかりにけれ ば心ぼそきによめる 僧正行尊 見し人は飛『金葉集』大峰の神仙という所に長くいた同行の者たちが、みな期限が来て去っていったので、心細く

• 葛川驅出○(三里)玉置。此ヨリ舟ニテ下リ熊野新宮 ニ參詣ス。其道ニカブキ石。一ノ橋。大崩。伏拜峠。哥 石多シ○新宮十二所葛川を駆け出して（三里）玉置に至る。ここから舟で下り、熊野新宮に参詣する。その道にはカブキ石

• 頭巾 文武天皇役ノ君ヘ黒冠ヲ賜ハリシコトハ祖傳 ニ見ユ。當時ノ冠トアルハ卽チ今ノ頭巾ソノ遺 製ナリ。此事ヲ古書ニ徴シテ考頭巾について。文武天皇が役の君（役行者）に黒冠を賜ったことは祖伝に見える。当時の冠というのは

• ノ方ニテ綾リ寄テ。元鳥ノ處ヲ纓モテ結ブ。其纓 ノ餘リヲ後ノ方ニ垂下シタルガ本ニテ。其形ニ 擬シテ今ノ冠リヲバ作リ。然モ鎧の方でたぐり寄せ、元鳥のところを纓で結ぶ。その纓の余りを後ろに垂れ下げたのが本来の形で、その

• 此ノ如ク宇受ヲ卷タルガ。元鳥ノ方高ク卷上タ ルヨリ宇受高シナド云フ詞モ。是ヨリ出タルベ (シ。此ノ如ク髪高ク卷上結タル樣このように宇受を巻いたものが、元鳥の方を高く巻き上げることから、「宇受高し」などという言葉も

• 二十 折頭巾 或ル人ノ家ニ舊ク持傳ヘタルヲ。先年觀勝院明 存法印見出シテ模シ置クヲ以テ。左ニコレヲ圖 ス。傳來ヲ詳ニセズ二十　折頭巾 ある人の家に古くから伝わっていたものを、先年、観勝院の明存法印が見つけて写し置

• 二十一 鈴懸衣　皮衣　苦織衣　柿衣 鈴懸ト書クハ借字ナリ。鈴トハ篠ノ事ニテ。山路 ニ分入ルトキ。衣ノ裾ノ篠ノ葉ナドニオホ二十一　鈴懸衣・皮衣・苦織衣・柿衣 「鈴懸」と書くのは当て字である。「鈴」とは篠のことで、山

• 其上ヨリ長キ紐シテ。前ヨリ後ニ廻シテ打違ヘ テ。前ニテ結ブコト常ノ帶ノ如クスルヲ云フ。此 ノ如クシテ其上ヨリ袴ヲ着ルヲ。その上から長い紐で、前から後ろへ回して交差させ、前で結ぶ、普通の帯のようにすることをいう。こ

• 夫木集　民部卿爲家 山ふかく行ふ道のかは衣 よはのかせにもきて馴にけり 同　光俊朝臣 谷ふかく皮の衣に身をかへて うき世夫木集　民部卿為家 「山深く修行する道で着る皮衣は、夜半の風にも着て馴れてしまった」 同　光

• 二十二 結袈裟 結袈裟ト云フハ。九條衣ヲ疊ミタル形ニ擬トシテ 製スル所ナリト云リ。如何ニモ山中經歴等ニハ 此ノ如ク用意ナ二十二　結袈裟 結袈裟というのは、九条衣を畳んだ形にならって作るものだという。確かに山中を歩

• 左ノ外ノ方ニテ引出シテ。袈裟ノ前ノ所ニ至リ。 此ノ如クシテ袈裟ノ前後身ニ着ケヒラメテ動 カズ。威儀正シキコトヲ得ルナリ。左の外側から引き出して、袈裟の前のところに至らせ、こうして袈裟の前後が身に着いてぴったりとし

• （圖中寸法）寸□ 寸□ 寸□ 寸□／四寸／六寸／寸□／寸□ 冠註。磨紫金作 阿云。五綵ノ錦ハ五智圓融ノ義。五箇ノ金輪ハ五（図中の寸法）寸□　寸□　寸□　寸□／四寸／六寸／寸□／寸□ 冠註（行智の注）。磨紫金作 阿

• （圖注）紙捻製袈裟ハ或ハ組絲モテモ造ル經ニ所謂持繫線索ナリ （圖注）同組絲ニテ結ビ輪製袈裟ノ如ク襟ニ貫キ入レテ領ニ繫ルナ（図の注）紙縒り製の袈裟は、組糸で作ることもある。経にいう持繋の線索である。 （図の注）同じ

• 二十三 伊良太加數珠 伊良太加ト云フハ。珠形ノ稜角アルニヨリテ名 クルニ似ト雖モ。然アルノミニアラズ。實ニハ梵 語ノ音轉二十三　伊良太加数珠 伊良太加という名は、珠の形に稜角があることから名づけたように見えるが、

• 昔古ノ數珠ノ制ハ。母珠ノ方ニ弟子珠二十箇ア リテ。（經ニハ十顆ト見エタリ。）緒留ノ方ニハ弟子珠ヲ着ル コトナシ。養道什物昔の古い数珠の作りは、母珠の側に弟子珠が二十個あり（経典には十顆と見える）、緒留の側には弟子

• 等ノ諸數アリトイヘドモ。今通用ニ（隨ヒ一百八顆ニ就テコレヲ擧グ。）菩提子。木樒子。 金剛子。多羅樹子。蓮子。水精。珊瑚。（総数には）このほかさまざまな数があるが、今は一般に通用しているものに従い、一百八顆について

• 次ニ中繩ト云ハ。總珠ヲ貫穿スル所ノ線ニシテ。 線貫ノ珠ヨリ入テ子珠及ビ母珠ヲ穿チ。復線貫 ノ珠ニ歸入シテ。始末ノ線ニ同ジ次に中縄というのは、総珠を貫き通す線で、線貫の珠から入って子珠と母珠を通り、また線貫の珠に戻

• 二十四 法螺 山峰經行法會ノ場ニハ法螺最モ要具タリ。驅走 應答。出場入宿。法會ノ案内等。ヒトヘニ此法螺ニ 依テ徒衆ヲ進退二十四　法螺 山の峰を行く行や法会の場では、法螺が最も大事な道具である。駆け走ること、応答、

• 二十五 斧 山伏ノ斧ヲ持事。此又舊事ナリ。役君ノ二鬼。一ハ コレヲ執ル。日光山ノ證道聖人ニモ斧アリ。其形 常ノ斧ニ異リ。二十五　斧 山伏が斧を持つことも、昔からのことである。役行者の二匹の鬼のうち、一方はこれを持

• 覆ヒ蓋ナリ。肩箱モアリテ。外ハ黑漆ニテヌリ。內 ハ梨子地ニシ。淺綠ノ紐ニテ是ヲ結ブ。製作ハ何 レモ好ミニ隨ヒテ一樣ナラズ（笈の上は）覆いの蓋である。肩箱もあり、外は黒漆で塗り、内は梨子地にし、浅緑の紐でこれを結ぶ

• 二十六 役君之鈴 肥前國平戶海寺ト云フ所ニ。役君ノ鈴ヲ傳ヘ藏 スト云フ。役君此地ヨリ海ニ泛デ唐ヘ入給フト云 ヘリ。寺內ニ二十六　役君の鈴 肥前国平戸の海寺という所に、役君の鈴を伝え蔵しているという。役君はこの地か

• 二十七 理源大師之錫杖 吉野櫻本院ニ聖寶尊師ノ錫杖アリ。コレ亦古 代ノ物。祖師ノ遺物ナルヲ以テ。其狀ヲ寫シ出ス 內山永久二十七　理源大師の錫杖 吉野の桜本院に聖宝尊師の錫杖がある。これもまた古代の物である。祖師の

• 二十八 大峰緣起 金峰山襍記。後鳥羽院元久元年ノ條下曰。十二月 五日大峰緣起爲奉納可造寳藏於彼山之由依被 下宣旨。同八日二十八　大峰縁起 『金峰山襍記』の後鳥羽院の元久元年の条にいう。十二月五日、大峰縁起を奉納す

• 二十九 金峰拜所圖 義經六帖第二十一卷云云日本國都城南五百餘 里有。金峰山。頂上有。金剛藏王菩薩。第一。靈異山有。 松檜二十九　金峰拝所図 『義経六帖』第二十一巻に、云々、日本国の都城の南五百余里に金峰山がある。

• 三十 寬政聖詔(勅諡揭于卷首) 役祖和讚ニ清見原 ノ天皇モ吉野ノ奧 ニ御幸シテ行者ノ 加被ニ答テゾ。再ビ帝位ニ備リキトア三十　寛政聖詔（勅諡は巻の初めに掲げる） 『役祖和讃』に「清見原の天皇も吉野の奥に行幸して、

• 三十一 大日本史 大日本史卷二百十七。方伎傳ニ役君ノ傳ヲ載ラ ル。其文簡ニシテ實ニ正シキヲ以テ並ニ左ニ鈔 出ス。列傳第一三十一　大日本史 『大日本史』巻二百十七の方伎伝に役君の伝が載せられている。その文は簡潔で実

• 三十二 役直 新撰姓氏錄卷中ニ。役直ハ高御魂尊ノ孫。天押立 ノ命ノ後ナリトアリ。顯照ハ江ノ優婆塞。俗稱加 茂ノ江ノ公。今三十二　役直 『新撰姓氏録』巻中に、役直は高御魂尊の孫で、天押立命の子孫であるとある。顕照は