木葉衣 ／ 『木葉衣』六　靈異記髙祖御傳・霊異記に載る役優婆塞の伝

六　靈異記髙祖御傳 日本國現報善惡靈異記ト題スル書三卷上中下其 各序アリ。此ハ弘仁年間ノ古書ニシテ。諸樂右京 藥師寺沙門景戒錄トアリ。上卷ニ役祖ノ御傳ヲ 載ス。最モ奇古ノ書タルガ故ニ拔抄シテ左ニコ レヲ出ス。竝ニ點ヲ加ヘテ讀易カラシム。 修持孔雀明王咒法。得異驗力。以現作仙飛天。錄第 二十八。 役優婆塞者賀茂役公氏。今高賀茂朝臣者也。大和 國葛木上郡茅原村人也。自生性知博學。得一悟。十 仰信三寶。以之爲業。每夜挂五色之雲飛沖虛之外。 攜仙賓。遊億載之庭。臥休藥乎之苑。吸嗽於養性之 氣。所以年三十有餘。更居巖窟。被葛餌松。沐清水 之泉。濯欲界之垢。修行孔雀之咒法。證得奇異之驗 術。驅使鬼神。得之自在。喝諸鬼神。催之曰。大倭國金 峰與葛木峰。度。一椅而通。於是神等愁。藤原宮御宇 天皇之世葛木峰一語主大神譖之曰。役優婆塞謀 時傾。天皇勅遣使捉之。猶因驗力。輒不可所捕。所捉 其母。優婆塞令免。母故出來見。捕。卽流之伊圖之島。 于時身浮海上。走如履陸。體踞。萬丈。飛如鳶鳳。晝隨 皇命。居嶼而行。夜往駿河富岻巖而修。然庶宥。斧鉞 誅。近天朝之邊。故伏殺劒之刄。上富岻之表。見斯而 憂吟之間至于三年矣。於是垂慈之音。以大寶元年 歲次辛丑正月。近天朝之邊。遂作仙飛天也。 吾聖朝之人道昭法師勅求法。往於大唐。法師受。五 百虎請。至於新羅。有其山中講。法花經。其時虎衆之 中有人以倭語擧問也。法師問誰。答役優婆塞。法師 思之我國聖人。自髙座下求之。无之。彼一語主大神 者役行者前咒縛。至于今世。不解脫。其示奇表。多數 而繁。故略耳。知佛法驗術廣大者。歸依之人必證得 之矣。 廣博也　庶　携　藥也　吸　晚　（字義の小注。判読弱い） 餌也　濯　宥　鉞　誅也　刄也　嶼也　眠　（字義の小注。判読弱い）

新字：六　霊異記高祖御伝 日本国現報善悪霊異記ト題スル書三巻上中下其 各序アリ。此ハ弘仁年間ノ古書ニシテ。諸楽右京 薬師寺沙門景戒録トアリ。上巻ニ役祖ノ御伝ヲ 載ス。最モ奇古ノ書タルガ故ニ抜抄シテ左ニコ レヲ出ス。並ニ点ヲ加ヘテ読易カラシム。 修持孔雀明王咒法。得異験力。以現作仙飛天。録第 二十八。 役優婆塞者賀茂役公氏。今高賀茂朝臣者也。大和 国葛木上郡茅原村人也。自生性知博学。得一悟。十 仰信三宝。以之為業。毎夜挂五色之雲飛沖虚之外。 攜仙賓。遊億載之庭。臥休薬乎之苑。吸嗽於養性之 気。所以年三十有余。更居巖窟。被葛餌松。沐清水 之泉。濯欲界之垢。修行孔雀之咒法。証得奇異之験 術。駆使鬼神。得之自在。喝諸鬼神。催之曰。大倭国金 峰与葛木峰。度。一椅而通。於是神等愁。藤原宮御宇 天皇之世葛木峰一語主大神譖之曰。役優婆塞謀 時傾。天皇勅遣使捉之。猶因験力。輒不可所捕。所捉 其母。優婆塞令免。母故出来見。捕。即流之伊図之島。 于時身浮海上。走如履陸。体踞。万丈。飛如鳶鳳。昼随 皇命。居嶼而行。夜往駿河富岻巖而修。然庶宥。斧鉞 誅。近天朝之辺。故伏殺劒之刄。上富岻之表。見斯而 憂吟之間至于三年矣。於是垂慈之音。以大宝元年 歳次辛丑正月。近天朝之辺。遂作仙飛天也。 吾聖朝之人道昭法師勅求法。往於大唐。法師受。五 百虎請。至於新羅。有其山中講。法花経。其時虎衆之 中有人以倭語挙問也。法師問誰。答役優婆塞。法師 思之我国聖人。自高座下求之。无之。彼一語主大神 者役行者前咒縛。至于今世。不解脱。其示奇表。多数 而繁。故略耳。知仏法験術広大者。帰依之人必証得 之矣。 広博也　庶　携　薬也　吸　晩　（字義の小注。判読弱い） 餌也　濯　宥　鉞　誅也　刄也　嶼也　眠　（字義の小注。判読弱い）

書き下し

日本国現報善悪霊異記と題する書三巻、上中下、その各々序あり。これは弘仁年間の古書にして、諸楽右京薬師寺沙門景戒録とあり。上巻に役祖の御伝を載す。最も奇古の書たるが故に、抜き抄して左にこれを出だす。ならびに点を加えて読み易からしむ。 孔雀明王の咒法を修持し、異験力を得て、以て仙と現作り天に飛ぶ。録、第二十八。 役優婆塞は、賀茂の役公氏、今の高賀茂朝臣なる者なり。大和国葛木上郡茅原村の人なり。生まれながらにして知り、博学にして一を得て悟る。十?にして三宝を仰ぎ信じ、これを以て業とす。毎夜、五色の雲に挂りて沖虚の外に飛び、仙賓を携えて億載の庭に遊び、藥乎の苑に臥し休み、養性の気を吸い嗽う。ゆえに年三十有余にして、さらに巌窟に居り、葛を被、松を餌とし、清水の泉に沐し、欲界の垢を濯う。孔雀の咒法を修行し、奇異の験術を証得す。鬼神を駆使すること、これを得て自在なり。諸の鬼神を喝し、催して曰く、大倭国の金峰と葛木峰とに、一つの椅を度して通わせよ、と。ここに神等愁う。藤原宮に御宇しし天皇の世、葛木峰の一語主の大神、譖して曰く、役優婆塞、時を傾けんと謀る、と。天皇、勅して使を遣わして捉えしむ。なお験力によりて、たやすく捕うべからず。その母を捉う。優婆塞、免さしめんとして、母故に出で来て捕らわる。即ち伊豆の島に流す。時に身は海上に浮かび、走ること陸を履むが如し。体は万丈に踞し、飛ぶこと鳶鳳の如し。昼は皇命に随いて嶼に居て行い、夜は駿河の富岻の巌に往きて修す。然して宥すこと?を応ず。斧鉞の誅は、天朝の辺に近し。故に殺劒の刄に伏す。富岻の表に上る。これを見て憂い吟う間に三年に至る。ここに慈の音を垂れ、大宝元年、歳次辛丑正月を以て、天朝の辺に近づき、遂に仙と作りて天に飛びぬ。 我が聖朝の人、道昭法師、勅を受けて法を求め、大唐に往きぬ。法師、五百の虎の請を受け、新羅に至る。その山中に法花経を講ず。その時、虎衆の中に人あり、倭語を以て擧げ問う。法師、誰ぞと問う。答えて曰く、役優婆塞なり、と。法師これを思うに、我が国の聖人なり、と。高座の下より求むるに、これなし。かの一語主の大神は、役行者に咒縛せられ、今の世に至るまで解脱せず。その奇しき表を示すこと、多数にして繁し。故に略するのみ。知るべし、仏法の験術は広大なり。帰依する人は必ずこれを証得す、と。 広博なり　庶?　携　藥なり　吸　晩?　（字義の小注。判読弱し） 餌なり　濯　宥?　鉞　誅なり　刄なり　嶼なり　眠　（字義の小注。判読弱し）