木葉衣 ／ 『木葉衣』二十二　結袈裟・結袈裟の最古の例と磨紫金の由来への疑い

左ノ外ノ方ニテ引出シテ。袈裟ノ前ノ所ニ至リ。 此ノ如クシテ袈裟ノ前後身ニ着ケヒラメテ動 カズ。威儀正シキコトヲ得ルナリ。威儀緒ヲ着ル コトハコレガ爲ナリ。 結袈裟ノ始メ最モ舊キコトハ。和州吉野郡鳥栖 山中鳳閣寺ニ安置スル所ノ理源大師御肖像ニ 結袈裟ヲ着シタマフ事ナリ。次ニハ北野緣起ニ （圖）後　中ノ結目ヨリ房マデ三寸／房ノ間五寸／房ヨリ端ニ至リ四寸 日藏上人結袈裟被タル畫アリ。此等ヲ證トシテ 其初ノ最モ久シキコトヲ知ベシ。昔ハ此ヲモ末 志古ト呼ベリ。按ズルニ。末志古トハ咒事ト云義 ニシテ。咒驗師ノ服スル所ナレバ。名クルニヤア （疊ムトキハ左ノ方ノ打越トナル） （圖）製裟解披圖　一尺五寸　二尺八寸五分　紐四尺二寸　結ブトキハ右ノ結緒トナル ラン。然ルニ中古書ニ磨紫金ト書タルハ。字ニ就 テ義ヲ設ケタルガ爲ニ。此ノ如クモ書替タルモ。 若義ヲ取ガ如ンバ。磨紫金トハ云ベキ。磨紫金ト ハ名クベカラズ。實ニ其謂ナキ事ヲ知ベシ。又猿 子ノ意ニシテ。葛藤ヲ猿子ノ結ビタリナド云フ 設アレドモ。竝ニ信用シガタシ。中古以來別ニ磨 紫金ト號シテ製ノ殊ニシテ。結緒ニ線索ヲ用ヒ。 輪寶ヲ貼スルコトアリ。線索ヲ用ルハ經ニ所謂 持繫護身ノ義ヲ兼タルニヤ。舊說ニハ袈裟ノ修 多羅ナリトモ傳フルト見ヘタリ。但袈裟ノ紐ヲ 結緒トシ。或ハ別ニ打緒ヲ用ユトイヘドモ。同ジ ク此レ結袈裟ニシテ。用意異ナルニアラズ。サレ バ竝ニ此ヲモ結袈裟トハ呼ッラン。然レドモ今 ハ此ヲ以テ階級ノ差ヲ定メ。宗派ヲ別ツコトニ 成タレバ。當世ニシテハ其ノ定メニ隨フベシ。古 ヲ執シテ今ヲ議スベキニハアラズ。磨紫金衣ノ 圖左ノ如シ。五采ノ錦ヲ以テ作ルト傳ヘ云リ。

新字：左ノ外ノ方ニテ引出シテ。袈裟ノ前ノ所ニ至リ。 此ノ如クシテ袈裟ノ前後身ニ着ケヒラメテ動 カズ。威儀正シキコトヲ得ルナリ。威儀緒ヲ着ル コトハコレガ為ナリ。 結袈裟ノ始メ最モ旧キコトハ。和州吉野郡鳥栖 山中鳳閣寺ニ安置スル所ノ理源大師御肖像ニ 結袈裟ヲ着シタマフ事ナリ。次ニハ北野縁起ニ （図）後　中ノ結目ヨリ房マデ三寸／房ノ間五寸／房ヨリ端ニ至リ四寸 日蔵上人結袈裟被タル画アリ。此等ヲ証トシテ 其初ノ最モ久シキコトヲ知ベシ。昔ハ此ヲモ末 志古ト呼ベリ。按ズルニ。末志古トハ咒事ト云義 ニシテ。咒験師ノ服スル所ナレバ。名クルニヤア （畳ムトキハ左ノ方ノ打越トナル） （図）製裟解披図　一尺五寸　二尺八寸五分　紐四尺二寸　結ブトキハ右ノ結緒トナル ラン。然ルニ中古書ニ磨紫金ト書タルハ。字ニ就 テ義ヲ設ケタルガ為ニ。此ノ如クモ書替タルモ。 若義ヲ取ガ如ンバ。磨紫金トハ云ベキ。磨紫金ト ハ名クベカラズ。実ニ其謂ナキ事ヲ知ベシ。又猿 子ノ意ニシテ。葛藤ヲ猿子ノ結ビタリナド云フ 設アレドモ。並ニ信用シガタシ。中古以来別ニ磨 紫金ト号シテ製ノ殊ニシテ。結緒ニ線索ヲ用ヒ。 輪宝ヲ貼スルコトアリ。線索ヲ用ルハ経ニ所謂 持繋護身ノ義ヲ兼タルニヤ。旧説ニハ袈裟ノ修 多羅ナリトモ伝フルト見ヘタリ。但袈裟ノ紐ヲ 結緒トシ。或ハ別ニ打緒ヲ用ユトイヘドモ。同ジ ク此レ結袈裟ニシテ。用意異ナルニアラズ。サレ バ並ニ此ヲモ結袈裟トハ呼ッラン。然レドモ今 ハ此ヲ以テ階級ノ差ヲ定メ。宗派ヲ別ツコトニ 成タレバ。当世ニシテハ其ノ定メニ随フベシ。古 ヲ執シテ今ヲ議スベキニハアラズ。磨紫金衣ノ 図左ノ如シ。五采ノ錦ヲ以テ作ルト伝ヘ云リ。

書き下し

左の外の方にて引き出して、袈裟の前の所に至り、かくの如くして袈裟の前後身に着けひらめて動かず、威儀正しきことを得るなり。威儀緒を着くることはこれが為なり。 結袈裟の始め最も旧きことは、和州吉野郡鳥栖山中鳳閣寺に安置する所の理源大師御肖像に結袈裟を着したまう事なり。次には北野縁起に、（図）後　中の結目より房まで三寸／房の間五寸／房より端に至り四寸　日蔵上人、結袈裟被りたる画あり。これ等を証として、その初めの最も久しきことを知るべし。昔はこれをも末志古と呼べり。按ずるに、末志古とは咒事と云う義にして、咒験師の服する所なれば、名くるにやあらん。（畳むときは左の方の打越となる）（図）製裟解披図　一尺五寸?　二尺八寸五分　紐四尺二寸　結ぶときは右の結緒となる しかるに中古の書に磨紫金と書きたるは、字に就きて義を設けたるが為に、かくの如くも書き替えたるも、若し義を取るが如んば、磨紫金とは云うべき、磨紫金とは名くべからず。実にその謂れなき事を知るべし。また猿子の意にして、葛藤を猿子の結びたりなど云う設けあれども、並びに信用しがたし。中古以来、別に磨紫金と号して製の殊にして、結緒に線索を用い、輪宝を貼することあり。線索を用うるは、経に所謂持繋護身の義を兼ねたるにや。旧説には袈裟の修多羅なりとも伝うると見えたり。ただし袈裟の紐を結緒とし、或いは別に打緒を用ゆといえども、同じくこれ結袈裟にして、用意異なるにあらず。されば並びにこれをも結袈裟とは呼べるならん。されども今はこれを以て階級の差を定め、宗派を別つことに成りたれば、当世にしてはその定めに随うべし。古を執して今を議すべきにはあらず。磨紫金衣の図左の如し。五采の錦を以て作ると伝え云えり。