三十一　大日本史 『大日本史』巻二百十七、方伎伝に役君の伝を載せらる。その文簡にして実に正しきをもって、並びに左に抄出す。列伝第一百五十四にあり。 役小角は賀茂役公の氏、大和葛木上郡茅原村の人なり。敏悟にして、仏氏を学び、善く呪術す。年三十二にして家を棄て葛木山に入る。粒食を絶ち、鬼神を駆役し、水を汲み薪を採ること、ただ意のままにす。命を用いざる者あれば、すなわち咒してこれを縛る。韓広足、従い学ぶ。その能を害し、妖妄にして衆を惑わすと誣う。文武帝三年、詔して繋ぐ。小角、空を騰りて亡げ去り、さらに逐捕すること能わず。その母を収う。小角、自ら出でて就き執らる。伊豆島に流さる。赦に逢いて還るを得たり。後、鉄鉢をもって母を盛り、海に浮かびて去る。

役の君を讒せし者は、韓国連広足と云いし人なり。その事、続日本紀第一、文武天皇紀に見えたり。曰く、三年五月、役小角を伊豆国に流す。初め小角、葛木山に住み、咒術を以て称さる。外従五位下韓国連広足、初め師とせり。後にその能を害して、讒するに妖惑を以てす。故に遠処に配せり、と。 かくの如くあれば、役君の伊豆に流されさせたまえるは、広足の讒言による所なりと知らる。しかるに霊異記その余の古書等に、多く一言主の神の讒と云えり。王史の説には違うと云えども、これもまた一説として伝うべきにや。

一言主神、宮人に託して曰く、我はこれ管なる者なり。逆寇の神なり。我、役小角のかの国家を窃かに窺うを見る。急ぎ治めずんば危うからずや、と。これに因りて文武帝、勅を下し（紀氏）、共に捜して小角を召す。小角、空に騰りて飛び去り、追捕することを得ず。官吏、計略を設け、その母を収む。小角、已むを得ずして自ら来りて囚に就く。便ち豆州大島に配す。 『続日本紀』一に曰く、文武天皇三年五月、役君小角を伊豆島に流す。初め小角、葛木山に住み、咒術を以て称せらる。外従五位下韓国連広足、初め師とす。後その能を害みて、讒するに妖惑を以てす。故に遠処に配す、と。或る人、『釈書』を引きて問うて曰く、道徳全き者は、鬼神も窺うを得ず。役君の神異は不測と謂うべし。然るに神の誕を受けて竄譴に遭う。豈に咒力に未だ充たざる処あるか、と。答えて曰く、何ぞ然らざらんや。誕に及びて流の咎を得るか。これ皆な大聖の権化の方便に依る。罪無くして罪に処し、咎無くして沈む。答の冥虚、愚凡は爭でか思量せん。蓋し小角は利益の為に仮に沈むこと、実の罪無し。故に勅免を得て洛に帰る。一言主神は曲罪有り。故に未だ咒縛を解く能わざるなり。○伝記に曰く、船に乗りて配せられ、遠江国名田沖に抵る。時に大風起こり、将に舟を破らんとす。行者、念を持して孔雀明王、雲中に現じて大風を治む、と。然して島に着きて後、或る人、配所の悲しみを訪う。行者曰く、三界はなお客舎なり、と。これを以て後人、この流の名を、客侶、或いは客道と為す。 居ること三年、昼は禁を守りて、夜は必ず富士山に登る。『富士縁記』に曰く、孝安天皇九十二年六月、富士山涌出す。初め雲霞飛来して穀の聚まるが如し。嶮阻なし。後に頂上に五つの磐石出づ。その落下の跡、渓を作りて堅し。郡の名を取りて富士山と曰う。形は合蓮華に似て、絶頂は八葉なり、と。『本朝文粋』十二に載す、都良香の富士山記に、その高さ測るべからず。山の名の富士は郡の名を取るなり。山腰以下は小松を生ず。腹以上は復た木を生ぜず。その攀登する者は腹下に止まり、上に達するを得ず。白沙の流れ下るを以てなり。相伝う、昔、役居士ありて、その頂に登るを得たり、と。 行道、海を蹈みて走ること猶お陸を行くがごとし。その疾きこと飛鳥も及ぶべからざるなり。黎明に島に帰る。正に駒形を攀ず。（駒形権現は箱根の神社に在るなり。）深禅定に棲む日、正に鯨波を渉り、走湯山の雲に臥す、と。（『駈家語』に曰く、走湯権現は彦火火出見尊なり。この山に涌湯あり、即ち走湯と名づく。昔、小角、大島よりこの山に詣づ。走湯の文字を考え、湯の出づる霊地あらんと欲す。岩谷・峰山を巡見するに、更にこれ無し。故に権現に祈る。一夕、権現、小角に告げて言わく、明旦、東方を見よ、と。小角、明朝、東方の海辺を見るに、湯沸き煙甚だし。行者、行きて煙を見るのみ。小角、即ち独鈷を以て彼の煙の所を鑿つに、忽然として霊湯涌出す。金色の文字流れ出づ。曰く、無垢霊湯、大悲心水、沐浴すれば罪滅し、六根清浄ならん、と。故にこの処に行者の像を安ず。右手に独鈷を持つ、これ湯を鑿つ所の形なり。然して後、人、節を再興す。独鈷奉還す。左手。先規廃亡、惜しまざるべけんや。この語、予、走湯に詣で砌りて聞き、書き帰る。）

（六十六歳）文武帝三年己亥五月、葛城の神に讒奏せられ、罪を蒙りて伊豆大島に流さる。居ること此に三年。昼は禁を守り、夜は天木・走湯・箱根・雨降・日向・八菅・江島・日金・富士山等に通う。毎朝暁の時、島に帰る。水上虚空を行く。電光も猶お及ばざるが如し。間暇の手遊びに不動等の五大尊を作り、有縁の地に住すべしとして波上に浮かべて放遣す。天水の下に止まり、毎夜光を放ちて小角の身上を照らす。神又た託して奏す。（小角六十七歳）翌庚子十月、殺を賜う。小角は拝して、畜えざるは穢身なり、と。我が身は既に仙、我が心は既に仙なり、として刀を受く。刀は段段に壊れて身を損なわず。小角は刀を取りてこれを甜む。滴りて猶お餳?の汁の如し。是れ静慮波羅蜜の力なり。殺す者は洛に帰りてこれを奏す。 （六十八歳）同五年正月、小角の罪を免ぜらる。王使、伊豆に赴く。小角は既に暁了して水上を歩む。王使は遠州の地に待つ。使に向かいて言う、免ぜらるるを知る。流謫の故に出でて向かい、恩免を謝す、と。使は黙して言なし。共に途して洛に帰る。使は件の由を奏す。帝は小角を慰労して家冠を賜う。（常に黒色長冠と号す。小角の家に累代相伝の冠なり。）仰いで国師と為す。拝して戴きて去る。 奇特分の三、深秘分の一。 （三十八歳）天智帝十年辛未四月、小角は山上に升り、往昔この峯に鎮まる神を思惟す。権現は小身にして曰く、朕は是れ大勾大兄広国押武金日尊なり。往昔、霊山会上に在りて法を聞く。先には王と為りて皇業を輔け、化は日域に敷く。今は此の山の権現にして、此の身にて蒼生を救済し、滝穴に卜居して慈氏の出世を待つ、云云。今より七日を限りて身を捨てて苦修し、その神に現謁せんと誓う。一日一夜に心経一千巻、不動呪十万返、懇誠にこれを勤む。最後に現身は青黒の忿怒、右手に杵の金剛杵、左手は刀印にして腰を押す。小角は瞻仰して拝し、即ち偈を説いて曰く、 昔、鷲峰に在りて牟尼と名づけ、 今、海中の金峰山に於いて、 衆生を度せんが為に蔵王を現じ、 今世後世に能く引導したまえ。 かくの如く唱え已りて虚空に陥り、三股窟の中に入りて隠没す。即ち嶠?の上に塔を建て、等身像を安んず。この時、蔵王の説法の深節なり。山上の南面、剣峰に宝石あり。丈余の石これを蓋う。是れ涌出の盤石なり。この崖の中に真の宝珠あり、長さ五指ばかり。又た身を蔵す処は塔の下なり。甚深甚深。

小角の胎を出づるは、仁王三十五代舒明天皇聖徳六年甲午正月元日。大和国葛城上郡茅原郷矢箱村の加茂氏の家に生まる。その生まるる時、一枝の華を握る。生まれて能く言う。その母惶怖して曰く、この児、我を育つるに容れず、と。而してこれを郊野に棄つ。乳せずと雖も飢衰の徴なし。禽獣は随い馴れ、犬猳も敢えて損なわず。自然の空蓋、紫気あり、雨露も需めず。故に亦た取りて養育す。児の面は白く肉色にして、常に慶喜の咲みを含む。面相は大いに魁く、四威儀の行迹、世人に異なる。恒の時の遊戯、雨露にも衣を需めず、足は蠢蟲を踏まず。自然に蛇の苦を救う明王の呪を憶い知り、施して呪の験は奇特の事多し。常の児を供せず、石を拾い泥を丸めて仏塔・槇像を作り、礼拝恭敬を常の遊戯と為す。凡児に非ざること必せり。

然るに一言主神、頻りに虚詐を託するに依り、行者いよいよ勅勘に沈淪す。同世文武天皇第五歳二月、殺者、勅を承けて下りて大島に着く。同月二十五日、役行者を誅せしめんと欲する処に、富士明神、（『富士縁起』に云わく、昔、乗馬の里に翁・嬢あり。翁は愛鷹、嬢は飼犬。養を作して家業とす。有る時、竹節の中に一女を得たり。その長さ一寸余。奇として綿に裹みてこれを養う。十六月を経て漸く長成するなり。これ則ち富士明神を現ずるなり。また翁愛鷹明神、嬢飼犬明神を現ずるなり。委義は略す。）表文を鉾先に彰す。 『伝記』に曰く、小角を誅し奉らんとするに、その刀は断断として折る。小角、折れたる太刀を舐りたまうに、表文有り。その詞に曰く、天皇、慎み崇むべし。これ凡人に非ず。尤も賢聖なり。早く殺罪を免じ、速やかに都城に迎うべし、と。 故に殺使、上奏す。この言を。而して帝、勅を下して便ち小角を迎う。同年五月朔日より、（『什物記』に正月に作る。字形の似たるは誤りか。審らかにせず。）箕面寺に還るなり。 『秘記』に曰く、小角、迎えの勅下るを知りて、自ら上り進む。遠州中山において五人の盗儻に逢い、異術を以てこれを度す。盗、皆な帰依して弟子となる。然して途中の面において、勅使、上りて二事を勅奏す。帝の叡威、箕面寺に移るなり。 ○『役行者縁起』に曰く、行者は角帽子を着し、九条の袈裟を用い、錫杖を策き、独鈷を持つ。義学は初め頭巾及び不動の袈裟を着し、剣を持つ。義玄は宝冠・袈裟を着し、笈を懸く。義真は宝冠を着し、数珠・袈裟を持つ。寿元は角帽子・袈裟を着し、索を持つなり。これ等は正弟子なり。

小角は高賀茂の役公の氏なり。旧事記に曰く、味耜高彦根神は大己貴の子なり。下照姫の兄なり。母は奥津宮田心姫命。倭国葛木上郡に坐す高鴨神なり。拾篠社という。註に、和州の高鴨神社これなり。鴨の和訓は加茂なり、と云云。然るに小角は高彦根の末孫なり。神皇正統記に云く、大物主の子、都波八重事代主神は、今の葛城の鴨神なり、と云云。愚按ずるに、大物主は大己貴の別名なり。然れば事代主神と高彦根神は兄弟なり。これにより誤りか。また高彦根神は高鴨神を崇め、事代主神は鴨神を祭る。二社各別か。いまだ審らかならず。○山城の賀茂神は、大己貴神が現じ、鴨羽に笞箭を加え、小女をして婗姓せしむ。産む所の児は賀茂氏となる。ここに児は雷と化して天に上る。また母も同時に天に登る。山城の賀茂神これなり。具に日本紀・旧事記・古事記等に見ゆ。 父は即ち高賀茂間賀介麻呂。母は同氏の白専渡都岐麻呂なり。生まれし所は大和国葛木上郡茅原里の人なり。元亨釈書に茆原に作るは訛りなり。百因縁集に曰く、生まれし所は葛木上郡失箱村、産みし時に造りし堂は茅原寺なり。胎内より異相あり、と云云。ある夜、母は夢に、天より金色の独鈷が雲に乗って下り、吾が口に入るを見て、忽ち以て懐孕す。讃に曰く、宝杵を夢に見て人を孕む。行者の母は義成梟。私記に曰く、母の夢中に、化人来たりて曰く、汝の懐中に宿らん、と。これに因りて忽ち懐孕す。講私記に曰く、舒明天皇の第六暦、孟春正月朔日の夜、役行者降神を示す。渡都麻呂、霊瑞に感ず。金杵が雲に乗り、則ち口中に入る、と云云。然る後、懐胎月満ちて誕生す。年代記に見えて、舒明六年甲午正月朔日に生まれ、役小角とあり。 則ち遍身より光明を放ち、五色の雲、産室を鬘す。諸仏影向し、守護して託胎す。降臨の天衆は魔障を伏禦す。讃に曰く、奇なるかな、唯これ胎に聖者在す故なるか。然るに仁王三十五代舒明天皇、治天六年甲午正月朔日に当たり、母に疾苦なく、平産す。かの産室は今の茅原寺なり。私記に曰く、天衆・龍神、産室に来臨す。母曰く、何ぞ龍天が不浄の所に降るや。異口同音に曰く、汝知らざるか。権者の出生の所には諸天必ず集会す、と云云。この故に聚落の貴賤、雲霞の如く此に来たる。これにより草堂を結ぶ。今の茅原寺これなり。