木葉衣 ／ 『木葉衣』九　山伏・山伏の名義と臥行者の答え

九　山伏 山伏ト書クハ借字ニシテ。伏ハ臥ノ義ナリ。山臥 トモ書ケリト見ユ。古ニ山伏ト云フハ。モト山中 ニ起臥シテ修行スルニヨリテ名ヅクル所ナル ベシ。サレバ此意ヲ堀河院御時百首歌ノ中ニ中 納言師時卿 うはそくはおこなひすらし槙のたつ 荒山中にまふしさしつつ 右ノ歌まふしさすト云ハ眞臥スト云フ意ニテ。 眞木タッヤ荒山中ヲ夜ノ臥ドシテ行ヒ居ル ヲ云フ。山臥ト云フ名義コノ歌ニテ明也。昔越知 ノ泰澄ニ給事セシ臥行者ト云フ者アリ。晝夜風 雨ヲ云ハズ苦行精進シ。亦能ク大德ニ隨從シテ 常ニ命ヲ聞キ。閑ナルトキハ雪中ニ臥居リッ。ス ベテ其所行人力ノ勝ル所ニアラズ。故ニ澄コレ ヲ呼デ臥行者ト云フ。一日客僧アリ來寫シテ問 テ云ク。勵勤進修スルヲ行ト云フ。忘倦ノ義ナリ 何ゾ臥行者トハ稱スルゾト。時ニ行者答テ云ク。 凡ソ行ニ二種アリ。謂身ノ行ト心ノ行トナリ。汝 ガ論ズル所ハ身ノ行ノミ。我ハ身心ノ二行ヲ兼 タリ。然モ八苦ノ寒氣ヲ凌イテ罪障ノ積雪ニ臥 シ。阿字ノ大空ヲ仰テ毗盧ノ光明ヲ見ル。慧觀旣 ニ相應シテ念念ニ增進センコトヲ求ム。豈翅身 外ノ相ヲ認テ內心ノ行ヲ忘ルルガ如キコトア ランヤト云ヘリトゾ。（釋書泰澄傳ニモ此事ヲ載セタリ。）山伏ト云 フ名モ亦此等ノ行業ニ從テ云ヒ始メタルモノ ナランカ。然ルハ凡ソ出家人ノ身トシテ山中ニ 修歷シテ佛ニ奉事シ。採果汲水拾薪設食等ヲモ テ常ノ勤メトスルコトアランヲバ。皆山伏ノ名ヲ 負フベシ。驗者ノ方ニノミ其名稱ヲ受ベキニア ラヅト雖モ。修行ノ功積リテハ自然ニ效驗悉地 ヲモ得ルコトアルニヨリ。ツイニハ修驗ノ方ヲ 兼テ山伏トモ呼ナラヘルモノカ。ソレガ中ニ或 ハ御嶽精進トテ。大峰ノ山フカクコモリ居テ當 來ノ勤ヲ事トシ。或ハ葛木ヤ豐浦ノ寺ニ年古ク 行ヒスマス淨侶ナゾコソ。取ワキテ呼ナラヘル モノニシテ。其居處ニツキテヲノヅカラ其稱ヲ モ得ルコトハ知ラレタリ。サレバ山伏ヲ詠メ ル歌コレアリ。左ニコレヲ出ス。夫木鈔 永久四年百首　稻妻　源　兼昌 かつらきや木蔭にひかるいなつまは 山伏のうつ火かとこそ見れ 保安二年歌合　岡　法性寺入道關白 山ふしの旅のやどりにともす火の 打出て人にほのめかしつる 十題百首　居所　後京極攝政 山ふしの岩屋の洞に年ふりて 苦にかさなる墨そめの袖 建長七年顯朝卿家千首 從二位行家卿 苦ふかき豐浦の寺は山ふしの 行ふこゑも淋しかりけり 法師　信實 山ふしのすかた氣遠きかは衣 こゝろはくも身にそはぬかな

新字：九　山伏 山伏ト書クハ借字ニシテ。伏ハ臥ノ義ナリ。山臥 トモ書ケリト見ユ。古ニ山伏ト云フハ。モト山中 ニ起臥シテ修行スルニヨリテ名ヅクル所ナル ベシ。サレバ此意ヲ堀河院御時百首歌ノ中ニ中 納言師時卿 うはそくはおこなひすらし槙のたつ 荒山中にまふしさしつつ 右ノ歌まふしさすト云ハ真臥スト云フ意ニテ。 真木タッヤ荒山中ヲ夜ノ臥ドシテ行ヒ居ル ヲ云フ。山臥ト云フ名義コノ歌ニテ明也。昔越知 ノ泰澄ニ給事セシ臥行者ト云フ者アリ。昼夜風 雨ヲ云ハズ苦行精進シ。亦能ク大徳ニ随従シテ 常ニ命ヲ聞キ。閑ナルトキハ雪中ニ臥居リッ。ス ベテ其所行人力ノ勝ル所ニアラズ。故ニ澄コレ ヲ呼デ臥行者ト云フ。一日客僧アリ来写シテ問 テ云ク。励勤進修スルヲ行ト云フ。忘倦ノ義ナリ 何ゾ臥行者トハ称スルゾト。時ニ行者答テ云ク。 凡ソ行ニ二種アリ。謂身ノ行ト心ノ行トナリ。汝 ガ論ズル所ハ身ノ行ノミ。我ハ身心ノ二行ヲ兼 タリ。然モ八苦ノ寒気ヲ凌イテ罪障ノ積雪ニ臥 シ。阿字ノ大空ヲ仰テ毗盧ノ光明ヲ見ル。慧観既 ニ相応シテ念念ニ增進センコトヲ求ム。豈翅身 外ノ相ヲ認テ内心ノ行ヲ忘ルルガ如キコトア ランヤト云ヘリトゾ。（釈書泰澄伝ニモ此事ヲ載セタリ。）山伏ト云 フ名モ亦此等ノ行業ニ従テ云ヒ始メタルモノ ナランカ。然ルハ凡ソ出家人ノ身トシテ山中ニ 修歴シテ仏ニ奉事シ。採果汲水拾薪設食等ヲモ テ常ノ勤メトスルコトアランヲバ。皆山伏ノ名ヲ 負フベシ。験者ノ方ニノミ其名称ヲ受ベキニア ラヅト雖モ。修行ノ功積リテハ自然ニ効験悉地 ヲモ得ルコトアルニヨリ。ツイニハ修験ノ方ヲ 兼テ山伏トモ呼ナラヘルモノカ。ソレガ中ニ或 ハ御嶽精進トテ。大峰ノ山フカクコモリ居テ当 来ノ勤ヲ事トシ。或ハ葛木ヤ豊浦ノ寺ニ年古ク 行ヒスマス浄侶ナゾコソ。取ワキテ呼ナラヘル モノニシテ。其居処ニツキテヲノヅカラ其称ヲ モ得ルコトハ知ラレタリ。サレバ山伏ヲ詠メ ル歌コレアリ。左ニコレヲ出ス。夫木鈔 永久四年百首　稲妻　源　兼昌 かつらきや木蔭にひかるいなつまは 山伏のうつ火かとこそ見れ 保安二年歌合　岡　法性寺入道関白 山ふしの旅のやどりにともす火の 打出て人にほのめかしつる 十題百首　居所　後京極摂政 山ふしの岩屋の洞に年ふりて 苦にかさなる墨そめの袖 建長七年顕朝卿家千首 従二位行家卿 苦ふかき豊浦の寺は山ふしの 行ふこゑも淋しかりけり 法師　信実 山ふしのすかた気遠きかは衣 こゝろはくも身にそはぬかな

書き下し

山伏と書くは借字にして、伏は臥の義なり。山臥とも書けりと見ゆ。古に山伏と云うは、もと山中に起臥して修行するによりて名づくる所なるべし。されば此の意を堀河院御時百首歌の中に、中納言師時卿、 うばそくは　おこないすらし　槙の立つ　荒山中に　まふしさしつつ 右の歌、まふしさすと云うは真臥すと云う意にて、真木立つ荒山中を夜の臥所として行い居るを云う。山臥と云う名義、この歌にて明らかなり。昔、越知の泰澄に給事せし臥行者と云う者あり。昼夜風雨を云わず苦行精進し、また能く大徳に随従して常に命を聞き、閑なる時は雪中に臥し居りつ。すべてその所行、人力の勝る所にあらず。故に澄これを呼びて臥行者と云う。一日、客僧あり、来り写して問いて云く、励勤進修するを行と云う、忘倦?の義なり、何ぞ臥行者とは称するぞ、と。時に行者答えて云く、凡そ行に二種あり。謂わく、身の行と心の行となり。汝が論ずる所は身の行のみ。我は身心の二行を兼ねたり。しかも八苦の寒気を凌いで罪障の積雪に臥し、阿字の大空を仰いで毘盧の光明を見る。慧観既に相応して、念念に増進せんことを求む。あに翅身外の相を認めて内心の行を忘るるが如きことあらんや、と云えりとぞ。（釈書泰澄伝にもこの事を載せたり。）山伏と云う名もまたこれ等の行業に従て云い始めたるものなるか。然るは凡そ出家人の身として山中に修歴して仏に奉事し、採果・汲水・拾薪・設食等をもて常の勤めとすることあらんをば、皆山伏の名を負うべし。験者の方にのみその名称を受くべきにあらずと雖も、修行の功積りては自然に効験・悉地をも得ることあるにより、ついには修験の方を兼ねて山伏とも呼びならえるものか。それが中に、或いは御嶽精進とて、大峰の山深くこもり居て当来の勤めを事とし、或いは葛木や豊浦の寺に年古く行いすます浄侶なぞこそ、取りわきて呼びならえるものにして、その居処につきておのずからその称をも得ることは知られたり。されば山伏を詠める歌これあり。左にこれを出だす。夫木鈔 永久四年百首　稲妻　源兼昌 葛城や木蔭にひかる稲妻は　山伏のうつ火かとこそ見れ 保安二年歌合　岡　法性寺入道関白 山伏の旅の宿りに灯す火の　打ち出でて人にほのめかしつる 十題百首　居所　後京極摂政 山伏の岩屋の洞に年ふりて　苦にかさなる墨染めの袖 建長七年顕朝卿家千首　従二位行家卿 苦深き豊浦の寺は山伏の　行う声も淋しかりけり 法師　信実 山伏の姿気遠き皮衣　心は雲も身に添わぬかな