木葉衣 ／ 『木葉衣』二十一　鈴懸衣・鈴懸は古い法衣・墨染めの袖と苔の衣の歌

其上ヨリ長キ紐シテ。前ヨリ後ニ廻シテ打違ヘ テ。前ニテ結ブコト常ノ帶ノ如クスルヲ云フ。此 ノ如クシテ其上ヨリ袴ヲ着ルヲ。着籠トハ云フ。 コレ其度衆ト新客トノ着法ノ差別ナリ。サレバ 鈴掛ト云フ名ハ。モト山中經歴ノ便リアルニヨ リテ。此名ヲ得ルトコロナリト雖モ。實ニハ此ハ 法中ノ修行衣ニシテ。經歴抖藪ニ着用スルノミ ニアラズ。往古ハスベテ此ヲ法袍トシテ僧衆モ 廣ク服用セシ事ナルベシ。然ルコトハ直綴ト 云フ衣是有ト雖モ。其ハ中古ノ出來ニテ。祇支覆 肩ヲ綴合セ。左右ノ袖ヲ加ヘテ褊衫ト呼。コレニ 裾ヲサヘ綴リ着テ直綴ト名ヅケタルモノニシ テ。佛前ニ出ルト雖ドモ。本來尼衆ノ服ナルガ故 ニ。私ニ裁製ヲ加ヘテ造爲セル者ナレバ。尚本制 ニハ違スト見エタリ。然ルニ鈴掛ハ佛製ノ名ニ アラズト雖モ。此間ニハ素ヨリ法體ノ衣服トシ テ用キ來ル所ニシテ。其由來最モ舊キコトナレ バ。彼ノ直綴ナド云フ衣ヨリモ勝リテ正シキ法 衣ナルコトヲ知ベシ。然ルニ亦中古ヨリ裾ニ一 條ノ模布ヲ加ヘ。左右ノ披ノ下ニテ襾ヲ取リ。コ レヲ脇曳ト名ケ。又ハ本山家ニハ布ノ大紋ヲモ キセシメラルル事アリ。故ニ皆古名ヲ存シテ鈴 掛ト唱ヘ來ル者ナリ。 夫木集　衣笠内大臣 みよしのの苦路を傳ふ山ふしの 鈴かけ衣露にぬれつつ 同　鎌倉右大臣 すゞかけの苦織きぬのふる衣 このもかのもにきつつ馴けん 又墨染ノ袖トモ詠ルハ。墨モテ染タルモ有ガ故 ナリ。 夫木集十題百首　後京極攝政 山ふしの岩やの洞に年ふりて 苔にかさぬる墨そめの袖 又皮衣トモ詠ズルハ。樹皮ニテ織タル衣ヲ云。

新字：其上ヨリ長キ紐シテ。前ヨリ後ニ廻シテ打違ヘ テ。前ニテ結ブコト常ノ帯ノ如クスルヲ云フ。此 ノ如クシテ其上ヨリ袴ヲ着ルヲ。着籠トハ云フ。 コレ其度衆ト新客トノ着法ノ差別ナリ。サレバ 鈴掛ト云フ名ハ。モト山中経歴ノ便リアルニヨ リテ。此名ヲ得ルトコロナリト雖モ。実ニハ此ハ 法中ノ修行衣ニシテ。経歴抖藪ニ着用スルノミ ニアラズ。往古ハスベテ此ヲ法袍トシテ僧衆モ 広ク服用セシ事ナルベシ。然ルコトハ直綴ト 云フ衣是有ト雖モ。其ハ中古ノ出来ニテ。祇支覆 肩ヲ綴合セ。左右ノ袖ヲ加ヘテ褊衫ト呼。コレニ 裾ヲサヘ綴リ着テ直綴ト名ヅケタルモノニシ テ。仏前ニ出ルト雖ドモ。本来尼衆ノ服ナルガ故 ニ。私ニ裁製ヲ加ヘテ造為セル者ナレバ。尚本制 ニハ違スト見エタリ。然ルニ鈴掛ハ仏製ノ名ニ アラズト雖モ。此間ニハ素ヨリ法体ノ衣服トシ テ用キ来ル所ニシテ。其由来最モ旧キコトナレ バ。彼ノ直綴ナド云フ衣ヨリモ勝リテ正シキ法 衣ナルコトヲ知ベシ。然ルニ亦中古ヨリ裾ニ一 条ノ模布ヲ加ヘ。左右ノ披ノ下ニテ襾ヲ取リ。コ レヲ脇曳ト名ケ。又ハ本山家ニハ布ノ大紋ヲモ キセシメラルル事アリ。故ニ皆古名ヲ存シテ鈴 掛ト唱ヘ来ル者ナリ。 夫木集　衣笠内大臣 みよしのの苦路を伝ふ山ふしの 鈴かけ衣露にぬれつつ 同　鎌倉右大臣 すゞかけの苦織きぬのふる衣 このもかのもにきつつ馴けん 又墨染ノ袖トモ詠ルハ。墨モテ染タルモ有ガ故 ナリ。 夫木集十題百首　後京極摂政 山ふしの岩やの洞に年ふりて 苔にかさぬる墨そめの袖 又皮衣トモ詠ズルハ。樹皮ニテ織タル衣ヲ云。

書き下し

その上より長き紐して、前より後に廻して打ち違えて、前にて結ぶこと常の帯の如くするを云う。かくのごとくしてその上より袴を着るを、着籠とは云う。これ度衆と新客との着法の差別なり。されば鈴掛と云う名は、もと山中経歴の便りあるによりて、この名を得るところなりといえども、実にはこれは法中の修行衣にして、経歴抖擻に着用するのみにあらず、往古はすべてこれを法袍として僧衆も広く服用せし事なるべし。然ることは直綴と云う衣これ有りといえども、それは中古の出来にて、祇支・覆肩を綴り合わせ、左右の袖を加えて褊衫と呼ぶ。これに裾をさえ綴り着けて直綴と名づけたるものにして、仏前に出ずといえども、本来尼衆の服なるが故に、私に裁製を加えて造為せる者なれば、なお本制には違すと見えたり。然るに鈴掛は仏製の名にあらずといえども、この間には素より法体の衣服として用い来る所にして、その由来最も旧きことなれば、かの直綴など云う衣よりも勝りて正しき法衣なることを知るべし。然るにまた中古より裾に一条の模布を加え、左右の披の下にて襾を取り、これを脇曳と名づけ、又は本山家には布の大紋をも着せしめらるる事あり。故に皆古名を存して鈴掛と唱え来る者なり。 夫木集　衣笠内大臣 「み吉野の苦路を伝う山伏の　鈴かけ衣露にぬれつつ」 同　鎌倉右大臣 「鈴掛の苦織衣の古衣　このもかのもに着つつ馴れけん」 また墨染の袖とも詠めるは、墨もて染めたるも有るが故なり。 夫木集十題百首　後京極摂政 「山伏の岩屋の洞に年経りて　苔にかさぬる墨染めの袖」 また皮衣とも詠ずるは、樹皮にて織りたる衣を云う。