木葉衣 ／ 『木葉衣』二十三　伊良太加數珠・数珠の珠の素材・母珠・緒留の名の意味

等ノ諸數アリトイヘドモ。今通用ニ（隨ヒ一百八顆ニ就テコレヲ擧グ。）菩提子。木樒子。 金剛子。多羅樹子。蓮子。水精。珊瑚。瑪瑙。瑠璃。硨渠。蝶 貝。牙珠。金銀銅鐵錫等衆寶。或ハ沈水檀香等ノ香 水ヲ以テ此ヲ造ル。稜角アル珠ハ香木モテ是ヲ 造ル。サレバ葵ノ上ノ詞ニあか木の玉のいらた か數珠ともアルハ。阿加木モテ作レルヲ云フ。犬 使咒法經阿加木ノ註ニ檀木トアルハ是ナリ。此 餘ノ香アル木ナラバ。何レヲ用ルモ任意ナルベ キモノカ。 母珠ト云フハ。左右各五十四顆ヅツアリ。其中間 ニ在ツテ記子ノ須加里ヲ着ル所ノ大珠ヲ呼ブ。 一百八顆ヲ以テ子珠トシ。母ノ義ニ取テ母珠ト ハ名ヅクルモノナリ。此母珠ノ中ヲ丁ノ字ノ形 チニ孔ヲ穿チ。中絶ヲ通ジ。及ビ記子須加里ヲ繋 ケル所トス。陀羅尼集經卷二ニ又作。一金珠以爲 母珠トモ見エタリ。然レドモ材ハ意ニ任ズベシ。 若シ木ヲ用キテ造ル數珠ナレバ。母珠ヲモ同ジ 木ニテ造ルベシ。水精等同クコレニ准ズヘシ。 母珠ヨリ左右各七顆ト二十一顆トノ間ニ共ニ 一ノ小珠ヲ加フ。此レハ一百八顆ノ外ナリ。常ニ ハ此ヲ四天ト云フ須彌ノ四方ノ天ニ象ルモノ ナルベシ。修要祕決集ニハ此ヲ數珠ノ數取ノ珠 ト云フ。(今時數取ト云フハ記子ノ事ト此ノ名ノ如スレドモ。古ニハアラズ違ヘリ。) ク七遍ト二十一遍トノ數ヲ此ノ珠ニテ取定ル 事ナレバ。數取ト昔云ヘルハ宜ナリ。 左右五十四顆ノ了ルトコロニアル大珠ヲ緒留 ト云フ。經ニハ線貫ト名ク。一字頂輪王時處儀軌 ニ。珠表菩薩果。中絶爲斷漏。線貫表觀音。母爲彌陀 佛等ト見ヘタリ。左右ヲ合セテ一孔ヲ貫キ出ス カ故ニ名ヅクルトコロニシテ。所謂コレ緒留ナ リ。然ルヲ或ル書ニハ大師御口傳トテ。兩方ニ各 母珠ヲ安ズ云云ト記セルハ誤ナリ。此レ決シテ 大師ノ御義ニアラズ。後人ノ說ナルコトハ髙尾 ノ口決ニ違スルニテモ知ベシ。サレバ母珠ハ唯 一顆ニシテ。兩處ニアルニアラズ。其一方ハ線貫 ノ珠ナルコト。右ノ經文ニ依テ此ヲ知ベシ。

新字：等ノ諸数アリトイヘドモ。今通用ニ（随ヒ一百八顆ニ就テコレヲ挙グ。）菩提子。木樒子。 金剛子。多羅樹子。蓮子。水精。珊瑚。瑪瑙。瑠璃。硨渠。蝶 貝。牙珠。金銀銅鉄錫等衆宝。或ハ沈水檀香等ノ香 水ヲ以テ此ヲ造ル。稜角アル珠ハ香木モテ是ヲ 造ル。サレバ葵ノ上ノ詞ニあか木の玉のいらた か数珠ともアルハ。阿加木モテ作レルヲ云フ。犬 使咒法経阿加木ノ註ニ檀木トアルハ是ナリ。此 余ノ香アル木ナラバ。何レヲ用ルモ任意ナルベ キモノカ。 母珠ト云フハ。左右各五十四顆ヅツアリ。其中間 ニ在ツテ記子ノ須加里ヲ着ル所ノ大珠ヲ呼ブ。 一百八顆ヲ以テ子珠トシ。母ノ義ニ取テ母珠ト ハ名ヅクルモノナリ。此母珠ノ中ヲ丁ノ字ノ形 チニ孔ヲ穿チ。中絶ヲ通ジ。及ビ記子須加里ヲ繋 ケル所トス。陀羅尼集経巻二ニ又作。一金珠以為 母珠トモ見エタリ。然レドモ材ハ意ニ任ズベシ。 若シ木ヲ用キテ造ル数珠ナレバ。母珠ヲモ同ジ 木ニテ造ルベシ。水精等同クコレニ准ズヘシ。 母珠ヨリ左右各七顆ト二十一顆トノ間ニ共ニ 一ノ小珠ヲ加フ。此レハ一百八顆ノ外ナリ。常ニ ハ此ヲ四天ト云フ須弥ノ四方ノ天ニ象ルモノ ナルベシ。修要秘決集ニハ此ヲ数珠ノ数取ノ珠 ト云フ。(今時数取ト云フハ記子ノ事ト此ノ名ノ如スレドモ。古ニハアラズ違ヘリ。) ク七遍ト二十一遍トノ数ヲ此ノ珠ニテ取定ル 事ナレバ。数取ト昔云ヘルハ宜ナリ。 左右五十四顆ノ了ルトコロニアル大珠ヲ緒留 ト云フ。経ニハ線貫ト名ク。一字頂輪王時処儀軌 ニ。珠表菩薩果。中絶為断漏。線貫表観音。母為弥陀 仏等ト見ヘタリ。左右ヲ合セテ一孔ヲ貫キ出ス カ故ニ名ヅクルトコロニシテ。所謂コレ緒留ナ リ。然ルヲ或ル書ニハ大師御口伝トテ。両方ニ各 母珠ヲ安ズ云云ト記セルハ誤ナリ。此レ決シテ 大師ノ御義ニアラズ。後人ノ説ナルコトハ高尾 ノ口決ニ違スルニテモ知ベシ。サレバ母珠ハ唯 一顆ニシテ。両処ニアルニアラズ。其一方ハ線貫 ノ珠ナルコト。右ノ経文ニ依テ此ヲ知ベシ。

書き下し

等の諸数ありといえども、今は通用に（従い一百八顆について、これを挙ぐ。）菩提子・木槵子・金剛子・多羅樹子・蓮子・水精・珊瑚・瑪瑙・瑠璃・硨磲・蝶貝・牙珠・金銀銅鉄錫等の衆宝、あるいは沈水檀香等の香水をもってこれを造る。稜角ある珠は香木をもってこれを造る。されば『葵の上』の詞に「あか木の玉のいらたか数珠」ともあるは、阿加木をもって作れるをいう。『犬使咒法経』阿加木の註に檀木とあるはこれなり。この余の香ある木ならば、いずれを用うるも任意なるべきものか。 母珠というは、左右各五十四顆ずつあり。その中間に在って記子の須加里を着くる所の大珠を呼ぶ。一百八顆をもって子珠とし、母の義に取って母珠とは名づくるものなり。この母珠の中を丁の字の形ちに孔を穿ち、中絶を通じ、及び記子須加里を繋ける所とす。『陀羅尼集経』巻二に「また作る。一の金珠をもって母珠とす」とも見えたり。しかれども材は意に任ずべし。もし木を用いて造る数珠ならば、母珠をも同じ木にて造るべし。水精等も同じくこれに准ずべし。 母珠より左右各七顆と二十一顆との間に、ともに一の小珠を加う。これは一百八顆の外なり。常にはこれを四天という。須弥の四方の天に象るものなるべし。『修要秘決集』にはこれを数珠の数取の珠という。（今時数取というは記子の事とこの名のごとくなすれども、古にはあらず違えり。）七遍と二十一遍との数をこの珠にて取り定むる事なれば、数取と昔いえるは宜なり。 左右五十四顆の了るところにある大珠を緒留という。経には線貫と名づく。『一字頂輪王時処儀軌』に「珠は菩薩果を表す。中絶は断漏たり。線貫は観音を表す。母は弥陀仏たり」等と見えたり。左右を合せて一孔を貫き出すが故に名づくるところにして、いわゆるこれ緒留なり。しかるにある書には「大師御口伝とて、両方に各母珠を安ず」云々と記せるは誤りなり。これ決して大師の御義にあらず。後人の説なることは『高尾の口決』に違するにても知るべし。されば母珠はただ一顆にして、両処にあるにあらず。その一方は線貫の珠なること、右の経文によりこれを知るべし。