三十二　役直 『新撰姓氏録』巻中に、役直は高御魂尊の孫、天押立の命の後なりとあり。顕照は江の優婆塞。俗称は加茂の江の公。今は高賀茂朝臣たり。葛城上郡矢八古村の人なりとも云う。後日考うべし。 時に天保三年壬辰閏十一月二十七日、これを写させ置き候なり。 浅草小隠鳩山　行智

役君の凡族にておわせし事は云うにも及ばずと雖も、事弁えなきの人は世のつねの郷民などやうに思い居るも有るべし。故に今これを顕揚す。高加茂氏と云うは大物主神の神裔に大田田禰子命と云いし人の後にて、世々に大和国葛城の地に住し、その領知の所も広かりしことは、元亨釈書禅林寺の伝に高加茂氏山川数百里と見え、また古今著聞集巻二に当麻寺の事を出せる条下に、白鳳十四年に高麗国の慧観僧正を導師として供養をとげらると云云、行者金峰山より法会の場に来りて、私領の山林田畑等数百町を施入せられけり、などともあるを以て思うべし。案ずるに、葛城・金剛山・五条・茅原など云う辺より二上岳・当麻に至り、葛城郡の内は多く高賀茂氏の所領にてありしものと見ゆれば、今の世にして考うるに、国持ちの大名衆など云う程の分限にてぞおわしつらん。かつその頃ほいには、君・別・直・県主・国造など云う中にも、君と云うは殊に勢いある一所の大族なることは、筑紫の磐井君など云う人の驕奢のさまを以ても思うべし。まして祖君の御事状においてをや。鬼神を役使して天下の名山霊区を踏み開き、大八洲の内に御足跡の及ばせたまわぬ所もなく、その間懸絶せる葛城の峰より金峰の巓まで、石橋をさえに架さんと思したたせたまう程の神威、勇猛の聖者にしもましますことは、古今にその比倫おわしますべしとも覚えず。かかる大権の薩埵をしも高祖と仰ぎ、幸いにその御流れを汲み、芳迹を追うて、大峰の雲を蹴入らんずる輩としては、誰か御盛徳の程をも喜び思い奉らざらんや。

役君は「えの君」と訓むべし。役は古書に「えだち」と訓ず。字音に似たりといえども、実に古言なり。しかるを「えんくん」など読むは、甚だ俗しくかつ非なり。君は姓なり。（後世には戸の字を書く。）専称の義なる由、考え云える人もあるにや。その氏族を重んじて、天子より賜える所なり。加茂氏に君の姓を賜わりしことは、その先、大田田禰子命より十五世山護主臣に始めて君が姓を賜い、並びに加茂を改めて高加茂とす。役もまた賜氏なるべし。続日本紀には役君小角とあり。扶桑略記・日本霊異記等の古書には役公とも書きたり。これもまた之の君と読むべし。役はただ「え」と訓むべきを、「えん」とも唱うることは、音便の自然による所にして、位田近?江を「いんでん」、仮字真字を「かんな・まんな」など言うと同例なり。

服狭雄尊—大己貴尊—事代主命、 天日方奇日方命—健飯勝命—健甕尻命、 豊御気主命—大御気主命—阿田賀多須命、 大田田禰児命—大御気持命—大賀茂津美命、 賀茂真木島臣—天男成臣—大賀茂主臣、 吉賀茂年臣—彦太賀茂臣—衣取手臣、 事八十賀茂臣—高賀茂飯田臣—田女己地臣、 彦友賀茂臣—高賀茂山護主君（この代、高賀茂氏と君号の姓を賜う）、 久居?井君—高年君—年足連君、 日年奇君—金足君—事葛城君、 高賀茂十十寸麿君（是れ小角の父なり。実は出雲の賀茂氏なり。） 高賀茂白専女君（是れ小角の母なり。事葛城君の実女なり。） 法系紐。 自性法身摩訶毗盧遮那如来、 金剛薩埵、龍樹菩薩、 小角優婆塞、義覚、 本行、用覚、法行、 義願、全心、顕心、 教行、善童鬼、妙童鬼、 義元、寿元、 義真、芳仏、芳元、仏行、 行信、寿元、元珠、心行、 角心、表善、金中、元信、 覚行。

小角とは幼名なり。敢えて成長の諱なし。その父の名は大角。その家は世世、声韻の曲に長ず。故に字して大角という。これを此に腹笛と云う。小角はこれを管笛と云う。恒に只だ呼びて小角という。この家は是れ雅楽の君なり。又た能く征戦の勇に秀づ。服狭雄尊は大己貴命を生み、命は事代主命を生み、命は天日方奇日方命を生む。命は健飯勝命を生み、命は健甕尻命を生み、命は豊御気主命を生み、命は大御気主命を生み、命は阿田賀田須命を生み、命は大田禰児命を生み、命は加茂（一に六?に作る）御気持命を生み、命はその大加茂津美命を生む。命は加茂真木島臣を生み、島は天男成臣を生み、男成は大加茂主を生み、加茂主は吉加茂年臣を生み、年は彦太加茂臣を生み、彦太は衣取手臣を生み、取手は事八十加茂臣を生み、事八十は高加茂飯田臣を生む。加茂羽咋・菱形臣と与にす。飯田臣は和泉国和泉部の蜂田に住み、菱形臣は出雲国山崎の江加茂に住む。飯田臣は田女臣・地臣を生み、田女は彦友加茂を生み、彦友は山護主臣を生む。この臣は大和国葛城山の麓に住み、高加茂の姓を賜る。命ぜられて君号を氏とす。故に高加茂山護主君と号す。山護は久古井君を生み、久古井は高年君を生む。この君は年足連君を生み、年足君は日年奇君を生み、日年は金足君を生む。この君は事葛城君を生む。この君に男子なく、一女あり。名を白専女という。出雲国加茂富登江の子、幼名大角、長じての名は高賀茂真影麿を取りて子と為し、白専女に婚合す。真影は十十寸麿君と為る。これ小角の父母なり。小角の出生の後、大角は離別して出雲国に帰り、数子あり。小角の名の役とは、鬼神を役使す、故に役君と称す。役公と呼ぶは誤りか。

三十　寛政聖詔（勅諡は巻首に掲ぐ） 『役祖和讃』に「清見原の天皇も吉野の奥に御幸して、行者の加被に答えてぞ、再び帝位に備りき」とあり。『日本紀』巻二十七、天智天皇十年冬十月甲子朔、云々、壬午、東宮見ゆ。天皇、吉野に詣でて仏道を修行せんと申す。天皇許したまう。東宮すなわち吉野に入る、とあるはこれなり。されば程なく御出興ましましけることも、ひとえに役君の御護り申させたまう所なれば、和讃にも右のごとくこれあるものと見ゆ。行者の宝祚を護持しおわしますことは、役君は毘盧覚皇の変化、不動明王の分身なり。七歳より慈救咒を誦すること毎日十万遍。学は儒釈を究め、行は菩薩の六度を修す。金峰・葛城をはじめとして、扶桑の山嶽峻嶮に分け入って、難苦の行を企て、しかのみならず地味の宜しきを見て、衆人に耕耘を勧め、無人の深山に村落を開き、皇上の宝祚を護持しおわしますことは、末代といえどもなお御神霊赫赫たるが故に、寛政上皇も特に勅を下して、大菩薩の御諡号をさえ贈らせたまえりき。曩祖の徳光千載の後に輝かさせ給う事を、末葉の敬仰し奉るべきがため、聖詔の御文を左に写し出す所なり。けだしこの文のごとく一千百年の御遠忌勅会執行せらるるによりてなり。忌諱を畏れたるが故に、前後くわしき御事をばすべて略し侍る。 勅す。優婆塞役公小角、海嶽に抖藪する功、古今辛苦の行、前は古人を超え、後は来者に過ぐ。それ妙法明敬の施は、四海なり。神足偃脚の遍きをもってにあらず、五方か。ここをもって一千百年久しく馨香いよいよ遠く、衆生の渇仰瓜瓞いよいよ盛んなり。天女の霊夢空しからず、神龍の嘉瑞ここに応ず。因って特寵を示し、もって徽号を贈る。よろしく神変大菩薩と称すべし。 寛政十一年未正月二十五日

艸曷艸とは、行者の年を顕す。曷とは何なり。何をか人の意と謂う。悪を捨て善を持つ義なり。悪を捨て善を持つとは、諸仏の悲願、之に酬ゆる年に覚を開くなり。亦、葛と読む時は、葛草は即ち草木国土悉皆成仏の義、葛木と云うなり。経文に曰わく、一仏成道して法界を観見すれば、草木国土悉皆成仏すと。文。亦、茅原の茆とは、是れ行者年遇の龍樹菩薩、親しく印明を伝う。故に印の字を用う。故に茆印は可決定の義なり。次に原とは、源・明・本原・原理なり。 役行者誕生の事。人王三十五代舒明天皇の御宇、聖真三年辛卯十月二十八日、丑の刻に誕生す。辛卯とは東西なり。東西とは因曼荼羅・果曼荼羅の四なり。則ち果より因に向かい、因より果に至りて、二転の妙果なり。次に十月下旬は降化他門の義なり。二十八日は四七二十八日、男女決定の義を顕す。次に丑時は有無中道の理を明らかにす。丑の時を用うるなり。委しくは天地経に出ず。有無は本より二、譬えば牛の二角の如し。次に行者、龍樹より秘法を稟承す。時に人王四十二代文武帝の御宇、大宝三年乙亥六月七日なり。一つの黒色の衣を用うるは、風大を表す。所以は何ぞ。虚空は黒色にして、風は一切の諸魔を吹き払う故に。又、悪事を吹き払う。意は上に着くるなり。又、虚空は万法の体なり。虚空は一実不生の衣にして、安住すれば災難なきなり。云云。鶏足山とは、華厳釈に曰わく、鶏卵一水に雌雄是非なしと。文の意は、父母の二念を一念と為す。一刹那の水に男女の分なし。故に此の如く釈す。文に曰わく、男に非ず女に非ずと。次に足とは、三定の鶏なり。三足は過現未を踏む義なり。云云 補註に云わく、能行の人の俗形とは、優婆塞形は即ち法身の相好を示す。法身は即ち諸相の本体なり。生身の龍樹菩薩に値うとは、面授相承の義を表す。修験短は即ち理なり。○無価とは、【梵字】字不生の妙体なり。宝珠とは我が体なり。○慈鎮和尚とは、法性寺関白忠通の子なり。諱は道快。養和元年十一月、慈円と改名す。山門六十二代の座主なり。東山吉水に居す。嘉禄元年九月二十五日に滅す。年七十一。嘉禎三年三月八日、慈鎮と諡す。云云 師の口に曰わく、鈴繋と申すは皆、紫色にして柔和忍辱の相を表す。役行者、此の衣を着たまいて大峰に入り行じて玉を成ず。故に両度の藍色を染め、成る時、藍色を以て下に襯す事。行者、仙人嶽と云う処に有る時、母は仙人洞と云う処に居す。行者が日日に三度宛、拝したまう故に、母、憐れみて、我が未来の業を捨てよと垂れる。此の思い報じ難く宣す。吾が脚布を解き、行者に玉を与う。汝が生まるる処、是れ玉なり。仏法の蔵開く。行者、玉を見て、三度礼拝し、成り去る玉。其の上下、二事を定む。下襯とは即ち母の腰巻なり。云云 一八門目、八大童子。母の五輪を按ず。此の門目の按は表なり。○王法博士賀茂とは、古書に云わく、東方は賀茂博士、南方は宇治博士、西方は吉備博士、北方は細工博士、中央は安部博士なり。云云