木葉衣 ／ 『木葉衣』二十二　結袈裟・執事製袈裟と輪製袈裟　音の似た説への批判

（圖注）紙捻製袈裟ハ或ハ組絲モテモ造ル經ニ所謂持繫線索ナリ （圖注）同組絲ニテ結ビ輪製袈裟ノ如ク襟ニ貫キ入レテ領ニ繫ルナリ 又一種ノ衣アリ。執事製袈裟ト名ク。其製錦ヲ以テ 是ヲ作ル。全體ハ磨紫金衣ノ打越ノ如クス。（長量二尺 七寸許。幅廣一尺八寸。）但シ紐ヲ以テ兩端ニ連ネテコレヲ 施シ。中一處ヲ結ビ通シテ。其形環ノ如クニシテ 領ニ掛ク。此レハ全ク磨紫金衣ヲ略作セルモノ ニシテ。道路往還或ハ房中雜事等ヲ辨ズル時用 ルカ故ニ。執事製袈裟ノ名モ是アルモノナリ。然ル ヲ或ハ種字製袈裟ノ義トシテ。阿鑁吽ノ梵文。或諸 尊ノ眞言種子等ヲ帛段ニ書シ。疊テ肩ニ掛ヲ。 如法三衣ニ換ルガ故ニ名クルヨリ始マルトモ 云ヘルハ字音ノ相似タルニヨリテ設ヲ設ル所 ニシテ。本義然アルニハアラズ。 輪製袈裟ト云フアリ。此ヲモ執事製袈裟ト呼ブコト ハ前ノ制ニ依リテ更ニ損略ヲ加ヘ。組紐ヲモ用 キズ。錦或ハ餘ノ織物ニテモ此ヲ造ルコト。周廻 四尺餘。幅二寸許。環ノ如クニシテ領ニ掛ルモノ ナリ。此ハ殊ニ出行辨事等ノ時。被服スルニ簡便 ナルガ故ニ。傳密ノ流ラ自他門ニコレヲ共用ス。 傳ヘ云フ。此ハ聖寶淳祐呆寶ノ三師ニ始マルト モ。或ハ智證大師コレヲ搬造シタマフトモ云ヘ リ。何レガ本ナル事ヲ知ズトイヘドモ。聖寶尊師。 智證大師顯密宗ヲ殊ニストハ云ドモ。何レモ山 中經歴ノ跡ヲ傳ヘテ。咒驗ノ服ヲ服シタマヘバ。 結袈裟ヲ損ジテ執事製袈裟トシテ。雜事作務等ニ 用ヒ給ヒケンコト。必ズ是有ベシ。此ハ出處ヲ他 ニ覚ムベキナリ。

新字：（図注）紙捻製袈裟ハ或ハ組糸モテモ造ル経ニ所謂持繋線索ナリ （図注）同組糸ニテ結ビ輪製袈裟ノ如ク襟ニ貫キ入レテ領ニ繋ルナリ 又一種ノ衣アリ。執事製袈裟ト名ク。其製錦ヲ以テ 是ヲ作ル。全体ハ磨紫金衣ノ打越ノ如クス。（長量二尺 七寸許。幅広一尺八寸。）但シ紐ヲ以テ両端ニ連ネテコレヲ 施シ。中一処ヲ結ビ通シテ。其形環ノ如クニシテ 領ニ掛ク。此レハ全ク磨紫金衣ヲ略作セルモノ ニシテ。道路往還或ハ房中雑事等ヲ弁ズル時用 ルカ故ニ。執事製袈裟ノ名モ是アルモノナリ。然ル ヲ或ハ種字製袈裟ノ義トシテ。阿鑁吽ノ梵文。或諸 尊ノ真言種子等ヲ帛段ニ書シ。畳テ肩ニ掛ヲ。 如法三衣ニ換ルガ故ニ名クルヨリ始マルトモ 云ヘルハ字音ノ相似タルニヨリテ設ヲ設ル所 ニシテ。本義然アルニハアラズ。 輪製袈裟ト云フアリ。此ヲモ執事製袈裟ト呼ブコト ハ前ノ制ニ依リテ更ニ損略ヲ加ヘ。組紐ヲモ用 キズ。錦或ハ余ノ織物ニテモ此ヲ造ルコト。周廻 四尺余。幅二寸許。環ノ如クニシテ領ニ掛ルモノ ナリ。此ハ殊ニ出行弁事等ノ時。被服スルニ簡便 ナルガ故ニ。伝密ノ流ラ自他門ニコレヲ共用ス。 伝ヘ云フ。此ハ聖宝淳祐呆宝ノ三師ニ始マルト モ。或ハ智証大師コレヲ搬造シタマフトモ云ヘ リ。何レガ本ナル事ヲ知ズトイヘドモ。聖宝尊師。 智証大師顕密宗ヲ殊ニストハ云ドモ。何レモ山 中経歴ノ跡ヲ伝ヘテ。咒験ノ服ヲ服シタマヘバ。 結袈裟ヲ損ジテ執事製袈裟トシテ。雑事作務等ニ 用ヒ給ヒケンコト。必ズ是有ベシ。此ハ出処ヲ他 ニ覚ムベキナリ。

書き下し

（図注）紙捻製袈裟は或いは組糸もて造る、経に所謂持繋線索なり。 （図注）同じく組糸にて結び輪製袈裟の如く襟に貫き入れて領に繋ぐなり。 また一種の衣あり。執事製袈裟と名づく。その製、錦を以てこれを作る。全体は磨紫金衣の打越の如くす。（長量二尺七寸許り。幅広一尺八寸。）ただし紐を以て両端に連ねてこれを施し、中一処を結び通して、その形環の如くにして領に掛く。これは全く磨紫金衣を略作せるものにして、道路往還或いは房中雑事等を弁ずる時用いるが故に、執事製袈裟の名もこれあるものなり。然るを或いは種字製袈裟の義として、阿鑁吽の梵文、或いは諸尊の真言種子等を帛段に書し、畳みて肩に掛くるを、如法三衣に換うるが故に名くるより始まるとも云えるは、字音の相似たるによりて設けを設くる所にして、本義然あるにはあらず。 輪製袈裟と云うあり。これをも執事製袈裟と呼ぶことは、前の制に依りて更に損略を加え、組紐をも用いず、錦或いは余の織物にてもこれを造ること、周廻四尺余、幅二寸許り、環の如くして領に掛くるものなり。これは殊に出行辨事等の時、被服するに簡便なるが故に、伝密の流れ自他門にこれを共用す。伝え云う、これは聖宝・淳祐・呆宝の三師に始まるとも、或いは智証大師これを搬?造したまうとも云えり。いずれが本なる事を知らずといえども、聖宝尊師、智証大師、顕密宗を殊にすとは云えども、いずれも山中経歴の跡を伝えて、咒験の服を服したまえば、結袈裟を損じて執事製袈裟として、雑事作務等に用い給いけんこと、必ずこれ有るべし。これは出処を他に覚むべきなり。