木葉衣 ／ 『木葉衣』十五　御嶽精進・千観・源信と弥勒上生・弥陀往生の分かれ

一たひもなむあみだ佛といふ人の 蓮の臺にのほらぬはなし 千觀內供は顯密兼たる人にて。公請にもした がひけり。空也上人の數によりて遁世したる 人なり。あみだ和讃を造りて自他をして唱へ しめけるに。夢に人ありて語りけるは。信心是 深し。豈非極樂上品の蓮。菩提無量也。定期彌勒 下生之曉。云云トアリ。 千觀內供ハサスガニ空也聖ノ敎ニヨリテ彌 陀和讃ヲ作リテ自他唱ヘシメラルヽトハ雖 トモ。自意ニハ猶舊ニ隨テ彌勒ノ上生ヲ期セ ラレシカバ。右ノ句ヲモ夢ニ威得シ。タマヒケ レ。右空也上人千觀內供ハ共ニ村上天皇應和 ノ頃ニアレバ。佛滅度後一千九百三十年ノ程 ニ當レリ。コレ彌勒菩薩ノ暫ク隱レテ。彌陀ノ 出興シタマフベキ始メナリ。次ニ釋書源信僧 都ノ傳ニ。寬仁元年六月十日。云云　我以一乘善 根廻極樂勝業。上品下生我當取之。今二天童下 來。慈氏天尊遣我二人。爲師迎接。又有數萬天童 翼從。我語童曰。兜率之生彌勒之謁我且儒之。然 我生平有願欲觀彌陀。往安養之後必詣慈尊。願 爲我致此意焉。二童昇去頃刻。觀音勢至來現。云 云トアリ。此僧都ノ入滅ハ佛滅後千九百九十 七年ニ在リ。卽チ像法ノ終ニ當レリ。此ヨリ末 法ニ入テ彌陀ノ化益大ニ興リ。道俗ミナ西ニ 向ヒテ去ンコトヲ願フ。唯門流ノ士ノミ有テ。 ヒトヘニ觀史ヲ觀ジ。亦三會ノ曉ヲ期トス。世 人ノ相去コト遠シ。但衆ニ違ト雖トモ。我ハ是 ニ從事セント思ヘリ。

新字：一たひもなむあみだ仏といふ人の 蓮の台にのほらぬはなし 千観内供は顕密兼たる人にて。公請にもした がひけり。空也上人の数によりて遁世したる 人なり。あみだ和讃を造りて自他をして唱へ しめけるに。夢に人ありて語りけるは。信心是 深し。豈非極楽上品の蓮。菩提無量也。定期弥勒 下生之暁。云云トアリ。 千観内供ハサスガニ空也聖ノ教ニヨリテ弥 陀和讃ヲ作リテ自他唱ヘシメラルヽトハ雖 トモ。自意ニハ猶旧ニ随テ弥勒ノ上生ヲ期セ ラレシカバ。右ノ句ヲモ夢ニ威得シ。タマヒケ レ。右空也上人千観内供ハ共ニ村上天皇応和 ノ頃ニアレバ。仏滅度後一千九百三十年ノ程 ニ当レリ。コレ弥勒菩薩ノ暫ク隠レテ。弥陀ノ 出興シタマフベキ始メナリ。次ニ釈書源信僧 都ノ伝ニ。寛仁元年六月十日。云云　我以一乗善 根廻極楽勝業。上品下生我当取之。今二天童下 来。慈氏天尊遣我二人。為師迎接。又有数万天童 翼従。我語童曰。兜率之生弥勒之謁我且儒之。然 我生平有願欲観弥陀。往安養之後必詣慈尊。願 為我致此意焉。二童昇去頃刻。観音勢至来現。云 云トアリ。此僧都ノ入滅ハ仏滅後千九百九十 七年ニ在リ。即チ像法ノ終ニ当レリ。此ヨリ末 法ニ入テ弥陀ノ化益大ニ興リ。道俗ミナ西ニ 向ヒテ去ンコトヲ願フ。唯門流ノ士ノミ有テ。 ヒトヘニ観史ヲ観ジ。亦三会ノ暁ヲ期トス。世 人ノ相去コト遠シ。但衆ニ違ト雖トモ。我ハ是 ニ従事セント思ヘリ。

書き下し

一たびも南無阿弥陀仏という人の　蓮の台に登らぬはなし 千観内供は顕密兼ねたる人にて、公請にも従いけり。空也上人の勧めによりて遁世したる人なり。阿弥陀和讃を造りて自他をして唱えしめけるに、夢に人ありて語りけるは、「信心これ深し。あに極楽上品の蓮に非ずや。菩提無量なり。定めて弥勒下生の暁を期せん」云云とあり。 千観内供はさすがに空也聖の教えによりて弥陀和讃を作りて自他唱えしめらるとは雖ども、自意にはなお旧に随いて弥勒の上生を期せられしかば、右の句をも夢に感得したまいけれ。右、空也上人、千観内供は、ともに村上天皇応和の頃にあれば、仏滅度後一千九百三十年のほどに当たれり。これ弥勒菩薩の暫く隠れて、弥陀の出興したもうべき始めなり。次に釈書、源信僧都の伝に、寛仁元年六月十日、云云。「我、一乗の善根をもって極楽の勝業に廻す。上品下生、我まさにこれを取るべし。今、二天童下り来たる。慈氏天尊、我ら二人を遣わして、師の為に迎接せしむ。また数万の天童の翼従する有り」。我、童に語りて曰く、「兜率の生、弥勒の謁は、我れ且くこれを儒?す。然れども我が生平、願い有り、弥陀を観んと欲す。安養に往きて後、必ず慈尊に詣でん。願わくは我が為にこの意を致せ」。二童、昇り去ること頃刻。観音・勢至来たり現ず、云云とあり。この僧都の入滅は仏滅後千九百九十七年に在り。すなわち像法の終わりに当たれり。これより末法に入りて、弥陀の化益大いに興り、道俗みな西に向かいて去らんことを願う。ただ門流の士のみ有りて、ひとえに観史を観じ、また三会の暁を期とす。世人の相去ること遠し。ただ衆に違うといえども、我はこれに従事せんと思えり。