木葉衣 ／ 『木葉衣』十八 峰中略記・吉野から金峯山へ・峰中の道と古歌
峰中略記 吉野川○一ノ坂○二十丁計御成橋(豐太閤ノ御成ノ橋ト云フ。)○ 五丁紙手掛○六丁一ノ鳥居發心門○五丁藏王權現本 堂○五町吉水院。後醍醐天皇行宮御製アリ。 花に寢てよしや吉野のよし水の 枕のもとに岩はしる音 櫻本坊 玉葉集。櫻本といふ所に住人の許に四 月朔日遣し侍る 周防内侍 けふはいと櫻本こそゆかしけれ 春のかたみに花や残ると 三丁勝手明神○吉野山古歌多シ。擧ルニ遑アラズ。 只一二首ヲ出サン。 みはたせばふもとはかりに咲そめて 花も奥あるみよしのヽ山 芳野山花の下ふし日數へて にほひに深き袖の春風 尋ねはや吉野の奥の山櫻 みしよの花も猶や残ると みよし野の高根の櫻ちりにけり 嵐もしろき春の明ほの 十八丁子守明神。此邊モ櫻多シ○二十五丁修行門ノ鳥 居。金精明神ノ社。三重塔。俗ニ厭拔ノ塔ト云。此處 ヨリ女人結界ナリ○五丁右ノ方ニ愛染堂○四丁足 摺岩茶屋アリ○三十四五丁大天上○二十丁程小天上○ 四十丁程蛇腹峠。高原辻 拾遺集 みたけに年老てまうて侍りて もとすけ いにしへものほりやしけんよしの山 やまより高きよはひなる人 續古今集 大峰とをるとてよみ侍りける 僧正行意 なゝたびのよし野の川の身をつくし 君か八千代のしるしともなれ 續拾遺集 大峰にてよみ侍りける 法印良寶 今も猶昔の道をしるべにて 又尋入るみよし野のやま 續千載集 冬の頃修行し侍りける時 前大僧正道昭 風寒み氷れる雲の峰つゞき こゑ行すゑにつもるしら雪 同 弘安百首歌奉ける時 靜仁法親王 老の身によし野の奥のすすわけて 浮世をいつる道はしりにき 新續古今集 新玉津社卅首歌に 前大僧正良瑜 けぬかうへに猶ふりしきてよしの山 雪よりふかき岩のかけ道 袖コボシトテ岩山アリ。其上ニ數丈高クオホヒ タル巖石アリ。是鐘掛ナリ。○西ノ覗○東ノ覗○ 坊舍アリ(櫻本南坊。竹林院尊也。)○山上權現御社アリ。此處 則チ金御嶽ノ頂上ナリ。又唯御嶽トモ云フ。此邊 ニ後入道。押分岩。護摩所。雀石。蛾ノ戸渡。飛石。平等 石等ノ絶險ノ行場アリ。麓ヨリ凡ソ七繩引ト云 フ。(繩引トハ常ノ一里許ニ當ル。) 續古今集 修行し侍りける時月を見て 僧正行意 今宵はれよしののたけの高ねにて 雲も及はぬ月を見るかな 山上ヨリ五十丁許奥ニテ小篠ノ宿アリ。コレヲ
新字：峰中略記 吉野川○一ノ坂○二十丁計御成橋(豊太閤ノ御成ノ橋ト云フ。)○ 五丁紙手掛○六丁一ノ鳥居発心門○五丁蔵王権現本 堂○五町吉水院。後醍醐天皇行宮御製アリ。 花に寝てよしや吉野のよし水の 枕のもとに岩はしる音 桜本坊 玉葉集。桜本といふ所に住人の許に四 月朔日遣し侍る 周防内侍 けふはいと桜本こそゆかしけれ 春のかたみに花や残ると 三丁勝手明神○吉野山古歌多シ。挙ルニ遑アラズ。 只一二首ヲ出サン。 みはたせばふもとはかりに咲そめて 花も奥あるみよしのヽ山 芳野山花の下ふし日数へて にほひに深き袖の春風 尋ねはや吉野の奥の山桜 みしよの花も猶や残ると みよし野の高根の桜ちりにけり 嵐もしろき春の明ほの 十八丁子守明神。此辺モ桜多シ○二十五丁修行門ノ鳥 居。金精明神ノ社。三重塔。俗ニ厭抜ノ塔ト云。此処 ヨリ女人結界ナリ○五丁右ノ方ニ愛染堂○四丁足 摺岩茶屋アリ○三十四五丁大天上○二十丁程小天上○ 四十丁程蛇腹峠。高原辻 拾遺集 みたけに年老てまうて侍りて もとすけ いにしへものほりやしけんよしの山 やまより高きよはひなる人 続古今集 大峰とをるとてよみ侍りける 僧正行意 なゝたびのよし野の川の身をつくし 君か八千代のしるしともなれ 続拾遺集 大峰にてよみ侍りける 法印良宝 今も猶昔の道をしるべにて 又尋入るみよし野のやま 続千載集 冬の頃修行し侍りける時 前大僧正道昭 風寒み氷れる雲の峰つゞき こゑ行すゑにつもるしら雪 同 弘安百首歌奉ける時 静仁法親王 老の身によし野の奥のすすわけて 浮世をいつる道はしりにき 新続古今集 新玉津社卅首歌に 前大僧正良瑜 けぬかうへに猶ふりしきてよしの山 雪よりふかき岩のかけ道 袖コボシトテ岩山アリ。其上ニ数丈高クオホヒ タル巖石アリ。是鐘掛ナリ。○西ノ覗○東ノ覗○ 坊舎アリ(桜本南坊。竹林院尊也。)○山上権現御社アリ。此処 則チ金御嶽ノ頂上ナリ。又唯御嶽トモ云フ。此辺 ニ後入道。押分岩。護摩所。雀石。蛾ノ戸渡。飛石。平等 石等ノ絶険ノ行場アリ。麓ヨリ凡ソ七縄引ト云 フ。(縄引トハ常ノ一里許ニ当ル。) 続古今集 修行し侍りける時月を見て 僧正行意 今宵はれよしののたけの高ねにて 雲も及はぬ月を見るかな 山上ヨリ五十丁許奥ニテ小篠ノ宿アリ。コレヲ
書き下し
峰中略記 吉野川、一の坂、二十丁ばかりで御成橋（豊太閤の御成の橋という）、五丁で紙手掛、六丁で一の鳥居（発心門）、五丁で蔵王権現の本堂、五町で吉水院。後醍醐天皇の行宮で、御製がある。 花に寝てよしや吉野のよし水の 枕のもとに岩走る音 桜本坊 玉葉集。桜本という所に住む人のもとに、四月朔日に遣わし侍る 周防内侍 けふはいと桜本こそゆかしけれ 春のかたみに花や残ると 三丁で勝手明神。吉野山には古歌が多い。挙げるにいとまがない。ただ一、二首を出そう。 みわたせば麓ばかりに咲きそめて 花も奥ある吉野の山 芳野山花の下臥し日数へて 匂いに深き袖の春風 尋ねばや吉野の奥の山桜 見し世の花もなお残ると み吉野の高嶺の桜散りにけり 嵐も白き春のあけぼの 十八丁で子守明神。この辺も桜が多い。二十五丁で修行門の鳥居、金精明神の社、三重塔。俗に厭抜の塔という。ここより女人結界である。五丁行って右の方に愛染堂。四丁で足摺岩、茶屋あり。三十五丁で大天上、二十丁ほどで小天上、四十丁ほどで蛇腹峠、高原辻。拾遺集 みたけに年老いて詣で侍りて 元輔 いにしえも登りやしけん吉野山 山より高きよわいなる人 続古今集 大峰を通るとて詠み侍りける 僧正行意 七たびの吉野の川の身をつくし 君が八千代のしるしともなれ 続拾遺集 大峰にて詠み侍りける 法印良宝 今もなお昔の道をしるべにて また尋ね入るみ吉野の山 続千載集 冬の頃修行し侍りける時 前大僧正道昭 風寒み凍れる雲の峰続き 声行く末に積もる白雪 同 弘安百首歌奉りける時 静仁法親王 老いの身に吉野の奥の篠分けて 浮世を出ずる道は知りにき 新続古今集 新玉津社卅首歌に 前大僧正良瑜 消ぬが上になお降りしきて吉野山 雪より深き岩のかけ道 袖こぼしとて岩山あり。その上に数丈高く覆いたる巌石あり。これは鐘掛なり。西の覗、東の覗、坊舎あり（桜本南坊、竹林院尊也）、山上権現の御社あり。ここすなわち金御嶽の頂上なり。また唯御嶽とも云う。この辺に後入道、押分岩、護摩所、雀石、蛾の戸渡、飛石、平等石等の絶険の行場あり。麓よりおよそ七繩引という。（繩引とは常の一里ばかりに当たる。） 続古今集 修行し侍りける時月を見て 僧正行意 今宵晴れ吉野の岳の高ねにて 雲も及ばぬ月を見るかな 山上より五十丁ばかり奥にて小篠の宿あり。これを
現代語訳
峰中略記（峰入りの道筋の略記） 吉野川から一の坂、二十丁ほどで御成橋（豊臣秀吉が通った橋という）、五丁で紙手掛、六丁で一の鳥居（発心門）、五丁で蔵王権現の本堂、五町で吉水院に着く。ここは後醍醐天皇の行宮（仮の御所）で、御製の歌がある。 花の下に寝て、吉野の吉水の枕もとに、岩を走る水の音を聞いている。 桜本坊。『玉葉集』より。桜本という所に住む人のもとへ四月一日に送った、周防内侍の歌。今日はとくに桜本が見たくなる。春の形見として花が残っているかと思って。 三丁で勝手明神。吉野山には古い歌が多く、挙げきれない。ただ一、二首を出す。 見渡すと麓だけが咲き始めて、花にも奥があるのだな、み吉野の山は。 吉野山の花の下に寝て日を重ね、香りに深く染まる袖に春の風が吹く。 尋ねてみたい、吉野の奥の山桜を。かつて見た花もなお残っているかと。 み吉野の高い嶺の桜は散ってしまった。嵐が白く吹く春の夜明けよ。 十八丁で子守明神。この辺も桜が多い。二十五丁で修行門の鳥居、金精明神の社、三重塔。俗に厭抜の塔という。ここから女人結界（女性が入れない境）である。五丁行って右に愛染堂。四丁で足摺岩、茶屋がある。三十五丁で大天上、二十丁ほどで小天上、四十丁ほどで蛇腹峠、高原辻。『拾遺集』 御嶽に年老いて詣でて、元輔の歌。昔も登ったのだろうか吉野山に。山より高い年齢の人（私）が。 『続古今集』大峰を通るとき詠んだ僧正行意の歌。七度の吉野川の身を尽くす（澪標）ように祈ります、我が君の八千代のしるしとなりますように。 『続拾遺集』大峰で詠んだ法印良宝の歌。今もなお昔の道を道しるべとして、再び尋ね入るみ吉野の山よ。 『続千載集』冬の頃修行していた時の、前大僧正道昭の歌。風が寒く凍った雲が峰に続き、声が行く先に白雪が積もる。（読みに不安のある歌） 同じく、弘安百首歌を奉った時の静仁法親王の歌。老いた身で吉野の奥の篠を分けて、浮き世を出る道を知った。 『新続古今集』新玉津社の三十首歌で、前大僧正良瑜の歌。消えないうちになお降り積もって、吉野山は、雪よりも深い岩の険しい道である。 袖こぼしという岩山がある。その上に数丈の高さで覆いかぶさる巌石があり、これが鐘掛である。西の覗、東の覗、坊舎（桜本の南坊、竹林院の尊）があり、山上権現の御社がある。ここが金御嶽の頂上である。また唯御嶽ともいう。この辺りに後入道、押分岩、護摩所、雀石、蛾の戸渡、飛石、平等石などの険しい行場がある。麓からおよそ七繩引（繩引は普通の一里ほど）という。 『続古今集』修行していた時、月を見て、僧正行意の歌。今宵は晴れて、吉野の岳の高い峰で、雲も及ばない月を見ることだ。 山上から五十丁ほど奥に小篠の宿がある。これを
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
木葉衣・『木葉衣』十八 峰中略記・小篠の宿と大峰を詠んだ歌の数々奥の院という。両御門主の証の碑もここに建てたり。役行者堂、理源大師堂、籠り宿多し。新千載集 正中百首歌奉りける時 二品親王覚助 冬ごもる吉野の岳に降る雪を 誰有明の月とだに見ん 続古今集 大峰にて詠み侍りける 僧正行意 夜をこむる篠の篠屋の朝戸出に 山陰暗き峰の松風 この所はしばらく平地にして、北は山上吉野、丑寅は安居嶽、瑪瑙の岩屋、不動が滝、大黒が岩屋。東は阿弥陀が峰。辰巳は稲村が嶽、七木碑手。南は朝鮮が嶽、天の河弁天。未申は水晶の岩屋、光清玉川の流れあり。西は洞呂川、蟾蜍が岩屋。戌亥は鳥栖山なり。 金葉集 大峰にて思いもかけず桜の花咲きたるを見て詠める 僧正行尊 もろともに哀れと思え山桜 花より外に知る人もなし 新古今集 みたけ笙の岩屋にこもりて 日蔵上人 寂寞の苔の岩戸の静けきに 涙の雨の降らぬ日ぞなき 金葉集 大峰笙の岩屋にて詠める 僧正行尊 草の庵なに露けしと思いけん もらぬ岩屋も袖は濡れけり 風雅集 笙の岩屋にこもりて詠み侍りける 静仁法親王 暮るるとあくと露けき苔の袂かな もらぬ岩屋の名をば頼まじ 新拾遺集 大峰の吹越という宿に泊まりけるに山伏先立ちて立ちければ 大僧正行尊 またいつか逢い見んことを定めてか 露のうき身を置きてゆくらん 新拾遺集 大峰にて詠み侍りけり 前大僧正道眼 今はわれ苦しき老いの坂越えて まだ分け破る篠の下道 夫木集 信実朝臣 神のますこがねの峰は法説し 鶯のみ山の跡とこそ聞け 同 俊成卿十首歌（原文に読みに自信のない字あり） 従三位頼政 冬ごもる吉野の山の岩屋には 苔の雫に春を知るらし 同 をささという所にて雨に濡れて 権中納言師時卿 うち頼み片敷く袖も濡れにけり 小篠が宿にまとゐする身は 続後撰集 大峰にて花を見て詠み侍りけり 静仁法親王 世を背く吉野は春の山なれや 世を捨ててこそ花に馴れぬれ 同 大峰にて詠み侍りけり 大僧正行尊 入りしより雪さえ深き山路かな 跡尋ぬべき人も無き身に 玉葉集 修行し侍りける頃大峰にて 前大僧正教範 時雨降る外山の末は晴れやらで 雲のうえ行く峰の月影 小篠を駆け出で、これより奥通りという。弥山泊九里八丁なり。一日（読めず）○阿弥陀が峰（八大童子）、行者籠りの馬場、篠原あり○（小篠より五十丁）脇宿、行者堂、剣光童子、天鼓
-
木葉衣・『木葉衣』十八 峰中略記・神仙・前鬼から葛川へ至る峰入りの終盤金葉集 大峰の神仙といえる所に久しく侍りける同行ども皆限りありてまかりにければ心細きに詠める 僧正行尊 見し人は飛ぶとり我が身にそわぬとも おくれぬものは涙なりけり 千載集 前の大僧正覚忍、御嶽より大峰にまかり入りて神仙という所にて金泥法華経を書き奉りて埋み侍りて五十日ばかりとまりて侍りけるに、房覚熊野のかたよりまかりけるに付けて言い送りける 前大納言成道 惜しからぬ命は更に惜しまるる 君が都に帰り来るまで 返し 前大僧正覚忍 うき世をば捨てて久にし山なれど 君が訪うにや出でんとすらん 大日が嶽。神仙の南にあり。煙霞覆い、峰巒たる峻岳なり。前鬼路○菩提門○二尊石○役君腰掛石○自然石不動、十六羅漢等あり○前鬼山○五鬼村○妙見杉。（径二間ばかり。）奥に三重の滝あり。 西行法師 身につもることばの罪も現れて こころ澄みぬる三かさねの滝 不動の滝（百九十九尋という）、滝川の辻、三十六禽の磴子あり、馬頭の滝（九十尋）、行者籠りの窟あり、二十八宿の石磴子、千手の滝（七十尋）、前鬼に泊まる。△前鬼駆け出で六里半、平地に宿る。あるいは六里五十町にして沼田にも泊まる。（第三日）○乾亨門、または剣光門と書く。滝川の辻より三里ばかり下り路なり。左右谷あり。また篠多く道を失う魔所なり。無言にて押し行く。涅槃門あり。静仁法親王の 老いが身に吉野の奥の篠分けて うき世を出ずる道は知りにき と詠ませたまえるはこのあたりなるべし○（五十丁）持経篠ましまし多し○平地、または幣持とも書く。持経より二里ばかりあり。ここに泊まる。△平地駆け出で、葛川に泊まる。（第四日なり。）○（三十丁）沼田宿○行仙の茶屋○（一里）行山が嶽○螺吹の嶽○笑松あり。二里その間嶮岨あり○葛川に至りて初めて人家を見る。
-
木葉衣・『木葉衣』十八 峰中略記・熊野路の道筋と熊野ゆかりの和歌、行智の跋葛川を駆け出で（三里）玉置。ここより舟にて下り、熊野新宮に参詣す。その道にカブキ石、一の橋、大崩、伏拝峠、歌石多し。新宮十二所権現、飛鳥社、徐福祠、神の倉、宮崎、浜宮、那智山、三山滝、十二所権現、妙法山、舟見茶屋、楠久保、小口川舟渡、湯峰、本宮十二所権現等なり。 新古今集 磯のへちのかたに修行し侍りけるに、ひとりぐしたりける同行を尋ね失いて、もとの岩屋へ帰るとて、海人の見えけるに、修行者見えばこれを取らせよとて譲り侍りける 大僧正行尊 「我がごとく我を尋ねば海人小舟 人もなぎさの跡と答えよ」 同 都を出でて久しく修行し侍りけるに、慕?べき人のとわず侍りければ、熊野より遣わしける 大僧正行尊 「わくらばになどかは人の問わざらん 音無川に住む身なりとも」 新後撰集 熊野に参らせ給いける時、詠ませ給いける 白川院御製 「山の端に時雨るる雲を先立てて 旅の空にも冬は来にけり」 新後撰集 熊野に参らせ給いける時、詠ませ給いける 後鳥羽院御製 「世を照らす影と思えば熊野山 心の空に澄める月影」 同 那智山に千日籠りて出でける時、詠み侍りける 前大僧正道瑜 「三年経し那智の御山の甲斐あらば 立ち帰るらん滝の白波」 玉葉集 熊野御幸三十二度の時、御前にて思し召しつつ遣わさせ給いける 後白河院御製 「忘るなよ松は都を隔つとも 馴れて久しき御熊野の月」 御返し 神なぎに託宣をさせ給いける 「しばしばもいかが忘れん君を守る 心曇らず澄む熊野の月」 題知らず 法印良守 「み熊野の南の山の滝つ瀬に 三年ぞ濡れし苔の衣手」 権僧正良瑜 新千載集 「おのずから神も知るらん岩田川 岩根と深く頼む心を」 同 四十九院の岩屋のもとに居たる夜、雪のいみじう降り風の烈しく吹き侍りければ 増基法師 「浦風にわが苔衣干しわびて 身に吹き積もる夜半の雪かな」 新拾遺集 代々の跡変わらず三山検校に補し侍ることを思いて 僧正良瑜 「仕えつつ思いしよりも御熊野の 神の恵みぞ身に余りぬる」 後撰集 羇旅 法皇遠き所に山踏みしたまいて京に帰り給うに、旅の宿りしたまいて、御供に候う道俗に歌詠ませ給いけるに 「人ごとに今日今日とのみ恋わらるる 都近くもなりにけるかな」 このほかにもありしかど、さりともとて出ださず。昔の跡を慕わん人々よ、思い興じたまいね、とこそ。 この書、先年これを草して後、その本を失う。幸いに尾州名古屋小笠原邸に木氏の写し置かるるあり。近頃冠山老公、使いを遣わして写さしめられて、再び我がもとに還ることを得たり。よって重訂増補してこれを留むる所なり。けだし余暇の設筆、人に示すに及ばずといえども、いささか思う所を記して、小子らに授く。次いで古衣の続補あり。併せて両冊と為すのみ。 「山伏の鈴懸衣着ても見よ 花も奥ある跡を訪ねて」 行智
-
木葉衣・『木葉衣』十八 峰中略記・弥山から釈迦嶽へ・行場の名と道のり童子、巌石あり。深林あり。嶮岨なり。山気冷冽、煙露にむせぶ。石楠花の馬場、青黄の蝙道あり。左に日本が嶽○普賢が嶽には脇宿より一里ほどの間登り。小普賢嶺路に石楠花多し○見泊り難所。（小普賢より一里ばかり。吉祥草、行者ぶきという草多し。絶景の地あり）○七つ池。（見泊より廿四、五丁あり。）釜が淵○国見嶽（七つ池より二十丁ばかり。）○峻幅たる高山あり。麓に丸木橋あり。下は深谷にして白雲みてり。○（一里ばかり）行者帰り。石壁千丈峨峨たる所なり。桟道あり○（三十丁ばかり）一の他和宿あり。北は岳嶺、南は幽谷。林木茂り、危岩多し○行者の符水○西の浦、布引の滝。（二里半。）香橋宿（香験とも書けり。）○（五十八丁）葉山弥山。この所は天の川奥院弁才天社あり。 風雅集 修行し侍りけるに先達にて侍りける権僧正良采がもとへ遣わしける 前大僧正道眼 分きつる山また山は麓にて 峰より峰の奥ぞはるけき 弥山駆け出で、九里にして深山に至る。第二日○一里ばかり天の河辻（左は峯道、右は弥山道）○一里水本。二十丁ばかり、菊の岩屋。（休息所あり。一小禅師。この辺すべて嶮岨なり。）○（計）一楊枝宿。山伏の隠し水あり○（五十丁）仏生国の岳、霊鷲峰、また飛来峰とも云う。十六羅漢○鉄鉢巌上にあり。弥山○（一里）鐺返し○（五十ばかり）螺摺○両峰分。この処、当本両峰の境なり○小平太の嶽○七面、空鉢、長髪が嶽○杖拾○霧橋。この辺すべて難所多し○釈迦嶽、崇嶐たる高峰なり。巓に釈迦・文殊・普賢の堂あり。諺に一釈迦二富士と云えり○神仙、また深山とも書く。釈迦岳より四十丁ばかりあり。護摩所、香生水あり。
-
『玉勝間』十二の巻 吉野の水分ノ神社余国にもこれかれ有り、祈年の祭また月次祭の祝詞に、水分に坐す皇神等の前に白さく、吉野・宇陀・都祁・葛木と御名は白して云云、と見えたり。さてこの水分と申すを、中昔より訛りて、みこまり、みこもりなど申して、吉野のをも、六帖の歌、枕冊子などにも、みこもりの神と云い、今も子守大明神と申すこれなり。万葉七の巻の歌に、神さぶる磐根こごしきみよしのの水分山を見れば悲しも、と詠めるも、この神社の山なり。然るをみずわけやまとしも訓を付けたるは、この神の御名をだに知らざるひがことなり。また今の世に、吉野川ちかき丹治村と云う所に有る神社を、水分の神社とするも、いみしきひがことなり。水分の神社は、続紀に峰の神と有る如く、かの水分山の峰にして、今子守明神と申す御社なること、疑い無きを、かの丹治村なるをそれとしたるは、水こもりと云う御名につきて、川近かるべき所と心得て、おしあてに当たるものにて、峰の神とあるにたがい、万葉なる歌のさまにも、かなわざる物をや。さてまた今時、このよし野山のすべてのさまを見るに、蔵王権現と云う物を、この山の主と祀りて、この水分の神その余も、やんごとなき神たちも、みなかの蔵王堂に属きたる、支社とぞなり給える。
-
『玉勝間』九の巻 巻頭（花の雪九）やよいの頃、ある所にて、桜の花の、木本に散りしけるを見て、一とせ吉野に物せし時も、多くはこうようにこそ散りぬる程なりしかと、ふと思い出でられけるままに、ふみ分けし昔恋しきみよしのの山つくらばや花の白雪かきあつめて、例の巻の名としつ。雪の山つくられし事は、物に見えたり。