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木葉衣 / 『木葉衣』四 久米乃岩橋・久米の岩橋と一言主神の伝承の出典

四 久米乃岩橋 役行者葛城ノ峰ヨリ大峰ニ至ル間ニ。往來ノ道 路嶮岨アルヲ以テ。山神ニ命ジテ岩橋ヲ營マシ ム。時ニ葛城ニ住ム一言主ノ神其貌ノ醜クカリ ケレバ。人ニ見ヘンコトヲ愧ヅ。此故ニ岩橋ヲ造 リ果ズシテ廢シヌ。故ニ行者怒テ一言主ノ神ヲ 咒モテ縛シテ深谷ニ繫クト云フ。此事ヲ古書ニ 證シテ左ニコレヲ擧グ。 延喜式神名帳曰。大和國葛上郡葛木ニ坐ス一言 主ノ神社。 古事記ノ下卷雄略天皇御宇ノ下ニ曰。又一時天 皇登幸葛城山時。百官人等悉給着。紅紐之靑摺衣 服。彼時有其自。所向之山尾登山上人。既等。天皇之 鹵簿。亦其裝束之狀又人衆相似不頴。爾天皇望 令問曰。於玆倭國除吾亦無王。今誰人如此而行。卽 答曰之狀亦如天皇之命。於是天皇大忿而矢刺。 百官人等悉矢刺。爾其人等亦皆矢刺。故天皇亦問 曰。然告。其名。爾各告名而彈矢。於是答曰。吾先見 問。故吾先爲名告。吾者雖惡事而一言。雖善事而一 言。言離之神。葛城之一言主之大神者也。云云 日本紀卷十四。雄略天皇紀曰。四年春二月。天皇射 獵於葛城山。忽見長人來望。丹谷。面貌容儀相似天 皇。天皇知是神。猶故問曰。何處公也。長人對曰。現人 之神也。先稱王諱。然後應道。天皇答曰。朕是幼武尊 也。長人次稱曰。僕是一事主。神也。云云 續日本紀卷二十五。廢帝紀曰。天平寶字八年十一 月。復祠。髙鴨神於大和國葛上郡。髙鴨神者。法臣圓 興弟中衛將監從五位下賀茂朝臣田守等言。昔大 泊瀨天皇獵於葛城山。時有老人。毎與。天皇相逐爭 獲。天皇怒之。流其人於土佐國。先祖所主神化成。老 夫。爰被放逐。於是天皇乃遣田守。迎之令祠本處。

新字:四 久米乃岩橋 役行者葛城ノ峰ヨリ大峰ニ至ル間ニ。往来ノ道 路嶮岨アルヲ以テ。山神ニ命ジテ岩橋ヲ営マシ ム。時ニ葛城ニ住ム一言主ノ神其貌ノ醜クカリ ケレバ。人ニ見ヘンコトヲ愧ヅ。此故ニ岩橋ヲ造 リ果ズシテ廃シヌ。故ニ行者怒テ一言主ノ神ヲ 咒モテ縛シテ深谷ニ繋クト云フ。此事ヲ古書ニ 証シテ左ニコレヲ挙グ。 延喜式神名帳曰。大和国葛上郡葛木ニ坐ス一言 主ノ神社。 古事記ノ下巻雄略天皇御宇ノ下ニ曰。又一時天 皇登幸葛城山時。百官人等悉給着。紅紐之青摺衣 服。彼時有其自。所向之山尾登山上人。既等。天皇之 鹵簿。亦其装束之状又人衆相似不頴。爾天皇望 令問曰。於玆倭国除吾亦無王。今誰人如此而行。即 答曰之状亦如天皇之命。於是天皇大忿而矢刺。 百官人等悉矢刺。爾其人等亦皆矢刺。故天皇亦問 曰。然告。其名。爾各告名而弾矢。於是答曰。吾先見 問。故吾先為名告。吾者雖悪事而一言。雖善事而一 言。言離之神。葛城之一言主之大神者也。云云 日本紀巻十四。雄略天皇紀曰。四年春二月。天皇射 猟於葛城山。忽見長人来望。丹谷。面貌容儀相似天 皇。天皇知是神。猶故問曰。何処公也。長人対曰。現人 之神也。先称王諱。然後応道。天皇答曰。朕是幼武尊 也。長人次称曰。僕是一事主。神也。云云 続日本紀巻二十五。廃帝紀曰。天平宝字八年十一 月。復祠。高鴨神於大和国葛上郡。高鴨神者。法臣円 興弟中衛将監従五位下賀茂朝臣田守等言。昔大 泊瀨天皇猟於葛城山。時有老人。毎与。天皇相逐争 獲。天皇怒之。流其人於土佐国。先祖所主神化成。老 夫。爰被放逐。於是天皇乃遣田守。迎之令祠本処。

書き下し

役行者、葛城の峰より大峰に至る間に、往来の道路嶮岨なるを以て、山神に命じて岩橋を営ましむ。時に葛城に住む一言主の神、その貌の醜くかりければ、人に見えんことを愧ず。この故に岩橋を造り果てずして廃しぬ。故に行者怒りて、一言主の神を咒もて縛して深谷に繋ぐと云う。この事を古書に証して、左にこれを挙ぐ。 延喜式神名帳に曰く、大和国葛上郡、葛木に坐す一言主の神社。 古事記の下巻、雄略天皇御宇の下に曰く、また一時、天皇、葛城山に登幸したまいし時、百官の人等、悉く紅き紐の青摺りの衣服を給わり着たり。その時、その向かいの山の尾より、山の上に登る人あり。既に天皇の鹵簿に等し。またその装束の状、また人衆も相似て頴れず。ここに天皇望みて問わしめて曰く、ここに倭国にして吾を除きてまた王なし。今誰人かかくして行く、と。即ち答えて曰える状も、また天皇の命の如し。ここに天皇大いに忿りて矢刺し、百官の人等も悉く矢刺す。ここにその人等もまた皆矢刺す。故に天皇また問いて曰く、然らばその名を告れ、各々名を告りて弾矢たん、と。ここに答えて曰く、吾先に問われたり。故に吾先に名告りせん。吾は悪事も一言、善事も一言、言い離つ神、葛城の一言主の大神なり、と。云云 日本紀巻十四、雄略天皇紀に曰く、四年春二月、天皇、葛城山に射猟したまう。忽ちに長人の来るを見る、丹谷に望む。面貌容儀、天皇に相似たり。天皇、これ神なりと知りたまえども、なお故に問いて曰く、何処の公ぞ、と。長人対えて曰く、現人の神なり。まず王の諱を称れ、然して後に道わん、と。天皇答えて曰く、朕は是れ幼武尊なり、と。長人次いで称りて曰く、僕は是れ一事主の神なり、と。云云 続日本紀巻二十五、廃帝紀に曰く、天平宝字八年十一月、また高鴨神を大和国葛上郡に祠る。高鴨神は、法臣円興の弟、中衛将監従五位下賀茂朝臣田守等言す、昔、大泊瀬天皇、葛城山に猟したまいし時、老人あり、天皇と相逐いて獲を争う。天皇これを怒り、その人を土佐国に流す。先祖の主る所の神、化して老夫と成る。ここに放逐せらる。ここに天皇、すなわち田守を遣わして、迎えて本処に祠らしむ、と。

現代語訳

役行者は、葛城の峰から大峰に至る間に、往来の道が険しいので、山の神に命じて岩橋を造らせた。そのとき葛城に住む一言主の神は、その顔が醜かったので、人に見られることを恥じた。このため岩橋を造り終えずに止めてしまった。そこで行者は怒って、一言主の神を呪いで縛り、深い谷につないだという。この事を古書で確かめるため、以下にそれを挙げる。 延喜式神名帳にいう。大和国葛上郡、葛木に鎮座する一言主の神社。 古事記の下巻、雄略天皇の御代の条にいう。あるとき天皇が葛城山に登られたとき、百官の人々はみな紅い紐のついた青摺りの衣服を賜って着ていた。そのとき、向かいの山の尾根から山の上に登る人がいた。その行列は天皇の行列と全く同じで、装束の様子も、従う人々も似通って見分けがつかなかった。そこで天皇は望み見て問わせた。この倭国で私のほかに王はいない。今、誰がこうして行くのか、と。するとその答えた言葉も天皇の言葉のとおりであった。天皇は大いに怒って矢をつがえ、百官の人々もみな矢をつがえた。するとその人々もみな矢をつがえた。そこで天皇はまた問うた。それならば名を告げよ、それぞれ名を告げて矢を放とう、と。そこで答えた。私が先に問われた。だから私が先に名を告げよう。私は、悪い事も一言、善い事も一言で言い放つ神、葛城の一言主の大神である、と。云々 日本書紀巻十四、雄略天皇紀にいう。四年春二月、天皇は葛城山で狩りをされた。たちまち背の高い人が来るのを見た。丹谷(赤土の谷)に向かっていた。その顔かたちや姿は天皇に似ていた。天皇はこれが神であると知っていたが、あえて問うて言った。どこの方か、と。背の高い人は答えて言った。現人神である。まず王の名を名乗れ、そのあとで私が答えよう、と。天皇は答えて言った。私は幼武尊である、と。背の高い人は続いて名乗って言った。私は一事主の神である、と。云々 続日本紀巻二十五、廃帝紀にいう。天平宝字八年十一月、再び高鴨神を大和国葛上郡に祀った。高鴨神については、法臣円興の弟で中衛将監従五位下の賀茂朝臣田守らが申し上げた。昔、大泊瀬天皇(雄略天皇)が葛城山で狩りをされたとき、老人がいて、天皇と互いに獲物を追い争った。天皇はこれを怒って、その人を土佐国に流した。先祖がまつる神が、姿を変えて老人となっていた。そこで放逐された。そこで天皇はすぐに田守を遣わして、迎えて元の場所に祀らせた、と。

解説

久米の岩橋の伝承は、役行者が山の神に岩橋を造らせようとし、一言主の神が顔の醜さを恥じて途中で止めたため、行者が怒って縛ったと語ります。本書はまず、その出典となる古書の記事を並べます。延喜式、古事記、日本書紀、続日本紀と、複数の書で一言主の神の姿や扱いを確かめようとする構えです。ここで挙げられた記事の見方は、次の章で著者が自分の意見を述べる土台になります。仕事でも、主張を述べる前に根拠となる資料を並べて見せることが、相手の納得を得る近道です。
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この章句が説くこと

久米の岩橋一言主神古事記日本書紀続日本紀延喜式

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